第一百零二章扶木生十乌,勘天行历气(上)(2 / 2)
“母亲不去,我家问心无愧,日后才好寻伏家请教天书。”
“你相信伏家能赢?”
“我相信伏丹维前辈。”
东方芸琪再度询问“天地万气图”。
上官晓月摇头道:“咱家的万气图,是你爹留下。里面是玉圣阁一脉的天道感悟。我们虽然可以研究,但不吃透,哪敢胡乱传出去?
“不过你的意思,为娘明白。想要让他帮你推演天书,万气图的各种量数和气象运行,肯定不能少。索性,就把我这些年参悟的,给他吧。”
……
洛龟岛,火云秘库出世第五日。
衡华在中宫峰顶搭建芦蓬,研究火凤道人遗留的笔记。
拿笔涂抹绘画神州时代的山河社稷图。当最后一笔画完,他舒了口气:
“我后悔了,我干嘛要去拿前辈的修行心得。我怎么也没想到,这位前辈的修行根底不是秉承太玄一系,而是研究赤渊道派的山历!”
修真者观天地,行道法。对天地历法时气,有自己的一套认知。通过这套认知构建天地大观,然后让功法契合外在天地。
对外在天地认知越准确,所推演的功法越高明。
黄级功法要求误差率在一百二十分之一个时辰以下。
玄级功法要求误差率在七千二百分之一个时辰之下。
如今修行界十三水域使用的主流“天地大观”,即“天地万气图”。以日月星辰为标,以天干地支为轴线,构造的万气运转之图。
但看到火凤道人的修行功法,衡华仿佛被异端糊脸,彻底懵逼。
山历,是以山岳峰峦为标尺,以地为尊,气动随地行。
火凤道人年轻时修行的功法,根本不存在什么五行搬运,穴窍运行的口诀。而是一座座山名。
“气动于东岳,转十八峰而下,经三河五湖,入玉雀山。”
“再行九峰,至阳南山。”
……
火凤道人的功法,完完全全就是一本神州山河地志大全!
面对此情此景,伏衡华顿时脸黑了。
这就是修行密语了,因为过于晦涩,伏衡华琢磨了一日,也没想出眉头。
最后,他只能用笨方法,先推演神州山历,再琢磨山历对应的穴窍部位。
区区山历运行法,看我给你翻译出来!
但两天后,衡华便后悔了,他已经开始怀疑人生。
到了第五天,他心浮气躁,在各种放弃的念头阻挠下,勉强将神州图画了出来。
看到身边一大堆被翻烂的地志本、堪舆图,他收入戒指里。
“少爷,已经打造出来了。”这时,恒寿托着木盘赶来,上面摆放好些青铜器。
最惹人注意的,是那颗一尺二寸高的青铜树。
树有十枝,一上而九下,各有雀鸟落于枝头。
“好好好,总算弄来了。”
伏衡华赶紧让他摆在地图中央,然后拿起象征“六阳山”“六阴渊”的小摆件,立在地图左右两侧。
“起。”
笔杆轻点,一只金乌从扶桑枝头飞行到西侧的“六阴渊”,然后从六阳山的第一个峰头升起。
当它开始向西飞行时,一丝红色气流在山河社稷图上运行。
随后,经过中天扶桑,站在最顶端的扶桑树枝上。稍作停歇,又往西方深渊落下,最后再度从六阳山升起。但这一次,它从稍微偏向第二山头的位置升起。
反复三十六次,每一次日出,方位都从第一峰向第二峰转移。当金乌最后一次从六阳山升起,已经到了第二个山头。
运转完这一次升落,金乌落至扶桑树的下枝歇息,原本下枝上的金乌飞到枝头。
第二只金乌从六阳山的第二个山头开始飞行,也是三十六次。最后一次日出,到了第三个山头。
第三只金乌接替,继续三十六次循环。
……
当第五只金乌最后一次从六阳山的第六个山头日出后。第六只金乌也从第六峰出发,然后向第五峰偏移,运行三十六周天。
恒寿看着这一幕,原本听伏衡华说什么“扶桑十日历”还一头雾水,但如今恍然大悟。
“这扶桑树竟然是衡量大日轨迹,测算天历的器物?”
接下来,四只金乌分别从第五峰、第四峰、第三峰、第二峰出发……
“十只金乌象征十个大月,这就是扶桑历法吗?”
“没错。赤渊道派以山为标尺,衡量大日轨迹,划定一年有十个月,分十方天干之数。同时将一年定义为五个季节,合乎五行之力。在夏季和秋季之间,多了一个长夏。”
衡华完成一年的山历基础运行图,开始往里面添加五行之气的运行,然后将木盘上那些青铜小珠洒向社稷图。
受元气影响,小珠在空中漂浮,形成散乱不定的周天星斗。色彩斑斓的气流开始绕着地图盘旋。
地图也从平面图延伸为立体,一座座山河走向在社稷图拱起,大地舒化的五行元气和日月星辰运转的五行之气呼应。
按照火凤前辈记录的山历规律,衡华默默琢磨推敲,并恢复成当年火凤道人修行过的环境。
将完成炼气九层修行的木偶人放在扶桑树下。
木偶开始运转筑基法门,一缕道根扎入天地,与天地元气潮汐共鸣。
当然,是与神州时代的元气运行图进行共鸣。
衡华仔细观察功法路线的运行,按照和天地万气的感应一一记下。
炼气九层,功法如同凡间武者,无非是内息精气的运用,感应天地不多。可到筑基,道根升入元气潮汐,便开始和天地共鸣。这时候的功法需要结合天地演化。
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