第三十四章 论道因果，飞仙异动（1 / 2）

“释迦摩尼前辈，秦风来访！”

被解封的洪荒古星，曾经的南亚次大陆，如今的佛门圣地-大雷音寺，释迦摩尼正在给一众弟子讲经，

“今天就先到这里吧！天帝来访，我先去迎接了。”

“是, 我等谨遵世尊教诲！”

释迦摩尼一步来到寺门前，对秦风行礼，

“贫僧见过天帝，不知今日来访，有何吩咐？”

“哈哈，前辈过谦了，什么吩咐不吩咐的, 就是来找前辈论道的, 关于因果轮回方面的理论！”

秦风一脸和气, 和释迦摩尼一边往大殿里走，一边解释道。

释迦摩尼沉思了片刻，没想明白秦风为何突然研究起了因果轮回，

“贫僧明白了，一定知无不言，言无不尽。”

“哈哈，那就多谢前辈了，学无先后，达者为师，此番天帝问道于世尊，将来也是一段佳话嘛！”

两人入殿坐定，大殿最深处供奉着阿弥陀佛与准提佛母两位成就最高的觉者,

下一层是燃灯、弥勒、以及释迦摩尼三世佛的金身。

准提佛母又叫菩提天尊，是本纪元第一位持有菩提树的成道者, 是神话时代古老的佛门创始者，

所以被尊称为佛母, 开创了舍利子和金身两门大法, 流传万古。

阿弥陀佛大帝是佛门从神话时代到荒古时代, 佛门奥义之集大成者，开创了佛门的辉煌时代，

相传燃灯古佛和弥勒古佛都是他的弟子，释迦摩尼是他的今世身-即帝尸通灵，

所以三世佛果位都和阿弥陀佛有直接关系。

“不知天帝对因果轮回如何理解？又有那些疑惑？”

释迦摩尼问道，秦风也开口接上：

“好教前辈知道，因果者，源与末也。

在我看来，宇宙无时无刻不在运动，而生灵只要活着，其行为必然也是运动的一部分，

因为生灵的运动取决于生灵的意识，所以我们说的因果都是相对于个体意识来说的，

而相对应的，大宇宙是没有因果的，它只有一个大势发展的过程。

所以，众生因果就是众生行为中存在的意识之因与行动之果，

比如我想长生, 我的意识之因推动我走向修行路, 而修行过程中的一切行为造就了果。

不论是杀戮、争夺, 帮助、保护，还是善举，亦或者恶行，都是果，

更表象的就是人与人的意念产生了契合或者冲突，体现出来的就是因果纠缠。

放大到宇宙宏观层面来看，众生各自的因果纠缠在一起，就好像一个纷繁复杂的毛线团，

所以，没有人能够理清一切因果，因为人心难测，世事难料，所以因果多变，会复杂到无可附加。

我此次就是想要求教佛门梳理因果的方法！”

秦风看看而谈，虽然说的不够详细，但意思表达到了：

因果就是人道的核心！

只要有生灵，就有因果！

这也是修仙之人为何要一心清修的原因，红尘因果纠缠，一旦沾染上，就会纠缠不清，

这也是遮天大帝牛逼的原因，一路因果纠缠，都能登顶人道巅峰，完全不惧因果，想不强都不行！

释迦摩尼沉吟了一会，才说道：

“善！天帝领悟的很透彻。

我佛门先贤研究因果主要从信仰之力入手，

阿弥陀佛大帝发现信仰之力如果只收不出，就会被信仰之力中的众生意念干扰，

而且任何办法都无法彻底清除，直到他以信仰之力回馈信徒，达到了一种平衡，才得以凝练纯净的信仰之力，

他讲这其中的原因推演为因果之力，众生供奉信仰为因，佛回馈信徒为果，

众生意念寄托于佛的身上，而佛又回馈众生，所以凝聚信仰之力的同时，就成了诸果之因，也是诸因之果，

阿弥陀佛完成信仰之力平衡的过程就是因果轮回！”

释迦摩尼也没有继续往深了说，不过意思不言自明：

轮回，循环往复，就是理顺因果的方法。

至于佛门利用因果之力的秘法，那是不传之秘，而且对天赋要求特别高，是不可能传给秦风的，

秦风也不强求，只是闭上眼，通过娜娜开始推演佛门的法子。

“人道众生·因果轮回”，秦风模拟单独一颗星球上的生灵，