第一百四十七章轮海化光影（1 / 2）

发现生命之轮后，小人儿开始开辟苦海，让苦海逐渐壮大起来，只有如此才能摸索生命之轮，因为生命之轮与苦海是重合在一起的。

如同一个一个事物的一体两面，如同阳光照在一个物体上留下的影子。物体受到的阳光就好比生命之轮，而留下的影子就如同苦海。

在这个比喻中,刘云志产生了一个疑问，阳光是物体本身吗？不是，影子是物体本身吗？也不是。

事实上这个问题极其复杂，就好像那个恒古的问题一样，没有了肉身还是不是自己？没有了灵魂还是不是自己？有人觉得自我意识才是自己，那么如果有人复制了一份一模一样的记忆出来,让这份记忆产生了自我意识，那么你怎么证明你是你？？？

想到这里刘云志打住了思绪，这个问题太复杂了,涉及的深度也太可怕了，看起来简单，其实却是世界上最可怕也最难以回答的问题。

道经里并没有就这方面深入讲解，只是浅尝即止，如同蜻蜓点水，淡淡的提点了一句。他继续往下看去。

苦海无尽大，是故生命之轮也无尽大，一开始苦海的修行就是为了将所有的苦海都炼化成生命之轮。

然而这并不容易，苦海无涯，如果有人能够把所有的苦海都度尽，也就意味着成就了纯阳之身，意味着生命之轮至坚至纯，意味着成就了真仙的躯体，这段时间不会容易，而且耗时极其漫长，根本不是凡人的寿元能够做到的。

苦海代表了死,生命之轮代表了生，众生都向往生，害怕死，所以想要排斥苦海，只留下生命之轮。

然而在道经里面并不这么认为，按照道经里面说的，死与生是相依相偎的，互相依靠的，没有了死，所有人都永生不死了，那么什么是生呢？

如同阳光和影子，可以互相转化，没有阳光就没有影子，没有了影子什么是阳光呢？二者的关系如同阴阳一般。

“道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始，有名，万物之母。故常无欲，以观其妙，常有欲,以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”新笔趣阁

大道轮音如同黄钟大吕，震耳欲聋，又如仙王讲道徐徐道来，世间妙法从根本处着手讲起，阐述的都是万事万物的本源大道。

刘云志听的如痴如醉，这样的大道讲述太珍贵了，也太过难得不凡，并没有指示具体该怎么修行，而是讲述了修行的本质，述说了什么是修行，为什么这样做。

这是一种大方向上的指引，比什么都珍贵，即使没有后续的道经，仅仅只有轮海卷也让人对于以后得修行方向变得非常明确起来，对于修行的大方向的把握也更加清晰，就是大帝讲道也不过如此了。

随着讲道的继续，刘云志对于修行的理解从根本处都有了不同，更加深刻了，也更加明确了很多概念，但是也产生了更多的疑问，让他的眉头紧锁，果然是知道的越多反而才发现自己越无知。