第17章 芝诺（1 / 2）

权衡之平物，动则轻重差；

其于静也，锱铢不失。

水之鉴物，动则不能有睹；

其于静也，毫发可辨。

在乎人，

耳司听、目司视，动则乱于聪明；

其于静也，闻见必审。

在他们的邻桌，一个身材魁梧且健美可观的汉子站了起来。

走到了萨哥拉面前，说道：“这个面具好漂亮啊。”

苏格拉底感觉来者不善，便抢先道：“这就是一个纯白的面具，有什么好看的？”

汉子说：“甘受和，白受采。正因为纯白才有一切的可能性，这正符合‘阿一不’的‘阿’之深义，素而后绘的道理，这位小兄弟不会不懂吧？”

惭愧，震惊。

苏格拉底做梦也没有想到，一个看着如此粗壮的汉子居然能说出如此文雅高深的词汇，并且自己只能涨红了脸，却无力反驳。

“阁下莫非要学‘智者派’辩论吗？”萨哥拉见多识广，一语中的。

“智者派”是最近在埃利亚城邦兴起的一个流派，他们的初衷是采取辩论的方式来讨论“逻格丝”，以寻找思维的正确形式。

“逻格丝”一词至少有语言，阐释，比例，分寸，逻辑，理性，规律，命运等八种含义。并且理不辩不明，开始时大家都热衷于采取这种方法寻求真理。

可是到了后来出现了一批所谓“智者”，专门以教人“辩论”为生。他们擅长推理和语言技巧，思维敏捷，能言善辩，教授如何掌握论辩术，修辞学，并收取高昂的费用。由于在比较发达的城邦，无论辩论，诉讼还是演说都要用到这些，一时便成为了最时髦的学问。这群“智者”所形成的团体就叫“智者派”。

苏格拉底当年在埃利亚城邦求学的时候，巴门尼德就严禁苏格拉底学习这些。并警告说——辩论不仅无法通往真理之路，而且会让人远离‘存在’，最后只能走上意见之路。

这个汉子微微一怔，笑着说道：“虽然我钻研辩论术，但我不屑于和那些自以为是的‘智者’为伍，我辩论就是为了找寻真理。有时我也用一些‘诡辩术’，但我只是为了让别人知道，有的事情虽然自以为知道对错，但是要证明却是极不容易的。”

苏格拉底说道：“对就是对，错就是错。就和几何里的泰勒斯定理和毕达哥拉斯定理一样，只要学过，就很好证明。”

“生活可不只有几何。”这个汉子一边说，一边拿出一个鸡蛋，继续道，“你看这个生鸡蛋上，有没有羽毛？”

“当然没有！”苏格拉底不屑地说。

“我可以证明它有。”这个汉子自信地说。

“不可能！”

“那打赌！”

“赌什么？”

“赌这位先生刚刚获得的这个‘漂亮’的面具。”

苏格拉底看了一眼萨哥拉，不知道应不应该答应这个赌注。因为苏格拉底已经证悟了“努丝”，虽然他的智力告诉自己，鸡蛋绝不可能有羽毛，但是‘努丝’却告诉他，他这次打赌必将失败。这是一种很神奇的感觉，大脑明明觉得会赢，心里却知道不安。

萨哥拉点了点头。他是“努丝”学说的创始人，自然“心”更加强大。他点头倒不是因为他觉得会赢，只是他也想知道面前这位强壮的汉子，是怎么论证鸡蛋有毛的。只要有一丝诡辩，凭他的武艺，谁也无法夺走这个面具。

这个汉子说：“这个鸡蛋如果不从母鸡屁股下拿走，正常情况下21天之后，会不会孵出小鸡？”

“会的。”

“小鸡身上有没有毛？”

“有的。”

“无中能不能生有？空中能不能生毛？”

“不能。”

“小鸡是从哪孵出来的？”

“鸡蛋。”

“小鸡有没有毛？”汉子又问了一遍。

“有。”

“空无中能不能生毛?”

“不能！”

“小鸡从哪来的？”

“鸡蛋中孵的。”