第三十八章 救人（2 / 2）

其一，或许就是老者所说的，大司巫借助人祭收拢权力。一时甚于西北国的君主。

其二，则是针对灾民的叛乱之心。

由于有民众开始造反的缘故，贵族开始想出各种办法防患于未然。

而人祭，其实就是为了控制灾民叛乱而行举的方法！

这些贵族中，以大司巫为首，他们一方面派兵镇压叛民，封锁消息，另一方面则大肆宣扬人祭，收国内百姓子女充当祭品，为此，甚至不惜蒙骗君主夏后昌。

因为只有夏后昌和夏公族们将子女拿出来做表率，百姓们才会真正相信祭祀的真实性。

收拢百姓的子女祭祀，一方面打压国内青壮，另一方面也是以信仰愚民。.CoM

比如，大司巫宣扬祭祀之事时，言道说祭祀过后，这些“信徒”会伴随于龙神左右，届时不但灾难可解，信徒们也会追随于帝君，永享清福。

至于祭祀过后，在那之后纵使灾难仍未消解。也可以退出一个替罪羊，说他是祸患的元凶，将屎盆子都扣到他的头上，说他坏了祭祀。须得继续信仰下去，帝君才会原谅，出手消灾解难。

而之所以敢如此做，则是因为，大司巫断定灾难不会永久持续下去，总有一日会自然化解。退一万步来说，就算灾难始终持续下去，他在人祭之后，独掌大权，依然可以坐在万民骸骨之上享其成就。

至于龙神帝君？

也许，整个西北国中唯一不信仰龙神的，便只有这位大司巫了。

这着实讽刺。但是，却也不得不说，若是苏叶没有继承这天倾池，这位大司巫恐怕多半是能够成事的！

毕竟，那位龙神，真的早已离去了……

这位大司巫，碰见自己算是倒霉。哪怕是为了薪火重燃，自己也定然是要解决这西北国的问题的。

毕竟，上古龙神自天倾之后，及至如今，其大地上的后世信仰者如今只剩下了西北国。西北国的信仰是属于现成的韭菜，不需要自己另外点化，而且量大，只需要加以提纯便好。这西北国之事若处理好了，大地薪火的连通将至少可稳固第一颗主星，甚至有助于自己炼化第二颗主星。

只不过，苏叶有关于“司巫”和“巫官”，实则还是很重要的，想要灭掉大司巫很容易，但接下来的继任者若选举不好，早晚也是个麻烦。而且这一次的灾害若没有一个合理的解释，日后民众启智，也不利于龙神的身份。

他想了想。旋即，又查看了一番西北国祭祀之事，最终将目光放在了一个人的身上。

那是一个穿着华贵服饰的少女，约十二三岁年纪，气质不俗，眉宇之间略有几分忧思之色，正是西北国君主夏后昌之女，少姬。

苏叶顿了顿。这少姬，倒是一个合适的选择，但是年龄太小，他目光扫动，最后又落在了少姬身旁的一个老妇的身上。

那人正是禺夏两大司巫之一，巫女官之首！又唤做少司巫，这少司巫比起大司巫，却少了许多复杂。但也毕竟历经年岁，更加沉稳。若是能使用好她与少姬，则相比可以无忧矣。

当然了，比起这些事情，其实，现如今苏叶目前的想法就只有一个。

那就是……

救人！