第四十八章 指明（2 / 2）

第一点，对于灾民，苏叶给出的意见是国家予以赈灾。但并不是单纯的赈灾，而是以工代赈。

如今灾难缓解，便让西北国组织灾民去播种粮食，赈灾便是基于播种的基础上，把灾民重新转化为农民。

第二点，便是派人去与大周建交。如今的周朝，虽不知道是不是历史上的周朝。但从钟山望东方看去，却能够看到东方气象绵长，元气冲天。

很显然大周的底蕴，远远高于这个早已式微的禺夏，即使两者都是中华的后裔。

那么禺夏去与大周建交，自然会获益良多。当然，这件事情并不是首要的，需要时间才能够看得到收益。何况，在禺夏和丰周之间，间隔着大河与赤水，其间还有不少游牧民族。比如犬戎。

不过建交之事，不仅仅关乎于禺夏，还关乎苏叶。从某种程度上来说，苏叶是有几分通过禺夏来了解大周的意思的。

至于为什么不亲自前去，自然是因为，如今西北天他还没有完全掌握。甚至在龙首星点亮以后，西北天的星河在一定程度上需要他的维持。

如果贸然离开星河，一则，他继承的烛龙的力量无法全然施展。二则星河也有坍塌的风险。所以在对周朝是否同样存在“神明”之事未明之前，他打算先让禺夏去建交。

这两点，对西北国并无害处。尤其是以工代赈的决策，甚为适合灾难过后的复苏政策。再加上这是“神意”，自然很顺风顺水地便举行开来了。

不过实际上少姬还询问了一件事——或者说是帮助夏后昌问苏叶。

那就是关于此次人祭之事，龙神帝君的态度究竟是怎样的。

以及，人祭之事过后，禺夏仍然有数万“祭品”未曾安顿。包括后续处理，要如何是好……

夏后昌惶恐等待答复。

可惜的是，苏叶对这些根本不感兴趣。只告诉少姬：“智慧乃是由天地造化孕育，不得轻侮。日后当废除人祭。平日祭祀，可由瓜果、粢盛、蔬菜替代。逢大节日时，可加以三牲六畜。且祭祀过后，祭品可由人自行带走。”

还是那句话，烛龙的薪火道并不是香火神道。祭祀其实没什么用，而且这些祭品，苏叶也吃不到。

不过废除祭祀，也不太好，这是一种精神的象征，从某种意义上来说，也可以说是薪火传承的一部分。

何况西北国已然习惯了祭祀。遇事之时，若不让他们求神拜佛，精神上反而少了很大的寄托。

因此祭祀之事，不能废除。但人祀人殉，苏叶却很反感，且此事对薪火道有害无益。

他自然要提醒一下。

至于那些祭品该怎么处置？那就不是苏叶该操心的事情了！

少姬得到了这些答复，转告给了夏后昌。夏后昌终于彻底相信了“天子”之说。

于是，他便让少姬去处理这些事情。并趁此机会，将君主之位逐渐顺位与她。

也就是从这个时候开始，少姬的天赋悟性，似乎被完全激发了出来。

她先是将“祭品”好生分配，并且展露出了出色的统筹能力。至于对于巫觋的处理，则是亲自执剑带人去捣毁了大司巫建立的底蕴。

进而，则是在少司巫的帮助下，开始了一系列的赈灾政策。力挽狂澜，将灾难的阴影逐渐驱散。

由于有“龙神帝君”赠予的鳞片，加上火龙之余威未散，她的一切举措公族都不敢阻挠，异常的顺风顺水。仅用了一年时间，灾难便已大幅缓解！