【105】 动功篇(一)(1 / 2)
动功是以肢体的导引屈伸为主,配以适当呼吸意念的一种锻炼方法。
它仍然是一种在大脑相对安静的状态下进行的一种动静相兼、内外结合、松紧互用、刚柔共济的运动。
它是养生修炼过程中不可缺少的环节。
有关动功的效用,历代养生家有众多的论述,但大体上均以“动则生阳”概括之。
其实,这是很不全面的。
那么,动功的效用究竟如何呢?《素问·生气通天论》云:“阳气者,精则养神,柔则养筋。
”唐启玄子对此释云:“阳气者,内化精微,养于神气;外为柔软,以固于筋。
”后世的许多医家对上述经文的解释亦大体如此,都是以阳气的精粹部分养于神,阳气的柔和部分养于筋来说明“精则养神,柔则养筋”。
而笔者则认为上述经文有其更深刻的涵义,是对各种养生功法的高度概括。
有关“精”字的含义,《广韵》释云:“专一也。”
“柔”字的含义,《说文》则解为“木曲直”也。
由“精”“柔”二字的涵义,我们可以得出上述经文的比较准确的解释。
“阳气者,精则养神,柔则养筋”,说明了阳气对于人体的作用有二,一为“精则养神”,一为“柔则养筋”。
“精则养神”,即专一则养神。
。这实际上是对静功修炼的高度概括。
在静功的修炼中,要求屏息万念,神守专一;而“精”的涵义正好说明了这一点。
故“精则养神”,就是指静功的修炼主要在于养神。
“柔则养筋”,即曲直则养筋。
曲直本用以形容木的柔和条达之性,这里引借来说明人体,则主要指肢体的曲伸活动。
这实际上是对动功修炼的画龙点睛。
动功的修炼主要就是通过肢体各部分的导引曲伸来进行的,这又正合于“柔”的内涵。
因此,柔则养筋,也就是说,动功的修炼主要在于养筋。综合起来,即:若进行静功的修炼,则阳气就可以温养人体的神;若进行动功的修炼,则阳气就能够舒养人体的筋。
换句话说,就是把无形的精气神和有形的筋骨肉更加有机地结合起来,铸成一个整体。
可见练习气功必须动静结合,方能得阳气之全。
《黄帝阴符经》所云:“可以动静。
”梁代医学家陶弘景说:“能动能静,所以长生。”
都是这个道理。
既然我们明白了动功的主要作用在于养筋,那么,在养生修炼的过程中,养筋何以占有这样重要的地位呢?
《素问·阴阳应象大论》说:“东方生风,风生木,木生酸,酸生82肝,肝生筋,筋生心,肝主目。
其在天为玄,在人为道,在地为化。
化生五味,道生智,玄生神。
神在天为风,在地为木,在体为筋,在藏为肝。
”在解释上述筋的作用前,我们必须首先弄清楚“道”究竟指的是什么。
关于“道”的讨论,已经有了上千年的历史。
道者,道路也。
这个道不存在于身外而在于身内。
在上述这段引文中,还提出道始于东方的问题。
为什么是始于东方而不是别的方向?这是因为东方乃春所主,生气盎然,如生命之始,万灵之根。
道始于东,即沟通了人与生命之源的道路,人有此源头活水,则可尽享天年。
若能修持此道,使其不断地与生气之源相通,则此道即为养生之道。
道的通畅与否,是由两个方面的条件来确定的,其一,是主宰其作用的神;其二,是作为其本体的筋。
因此,筋的强健与畅达,就成为养生修道中一个十分关键的问题了。
当然,还必须体用结合,筋神共养,才能使养生之道畅通无阻,才能不断地接纳天地生灵之气,以为寿命之本。
以上所述,一方面说明了养筋在养生修炼过程中的重要作用,另一方面,也强调了必须筋神并养、动静结合的重要意义。
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