第一千一百五十四章 提亲（1 / 2）

叶yu道：《凡仙逆》这本书里面曾经讲述了这么一个道理，整个世间的万事万物其实并不是黑白对错、泾渭分明的，从来都只是一抹精致的灰色。这个并非是别有目的的“夹带私货”，而是在陈述事实。但是其实这个道理却也只是开了个头，只说了一半。

旁白道：一半？那另外一半呢？

叶yu道：另外的一半就是这个道理的具体的运用。举例来说，比如说这个道理的衍生物之一的宽容。其实宽容是有分两种的，一种是虚无主义的宽容，一种是确信主义的宽容。虚无主义的宽容就是上述所说的，这个世界上没有正义邪恶，没有对错，没有黑白是非，都是灰色，所以无所谓了，做人嘛最重要的就是开心，这种包容就是虚无主义的宽容，也是一种摆烂的宽容。殊不知这种摆烂的宽容给我们带来不了任何益处，只会会让我们失去判断对错的标准而随波逐流。要知道这个世上没有是非对错是非常可怕的，因为没有对错的意识就不可能存在道德，人就无法和从动物之列区别而出，那么这个地球上所谓人类世界就只是一个稍微强大点的动物世界罢了。

旁白道：人又不是动物。

叶yu道：人就是动物，当你沉溺于酒色名利这种低级的快乐，其实就是在沉溺于动物的快乐，那是忘记了人类独有的且应该有的快乐的表现。人如果天天在动物的快乐中沉沦堕落，在酒色名利的这种动物性质的快乐中感到成就，人就会忘记了人应该有更高的追求这件最重要的事情。是非对错就是更高的追求，道德更是在以“是非对错”为基础而衍生出来的更加高级的追求。所以当你陷入虚无主义失去了对于对错的判断力而摆烂的时候，你就已经是动物了。

旁白道：那你写的道理，岂不是前后矛盾？

叶yu道：并不矛盾，所以我们才要不断强调自我的重要性。对于每一个人而言，这个世界是分为内外两个世界，外世界就是这个通常意义的世界，而内世界就是你自己的内心世界。我们每个人对于这个现实的外世界来说，都只是如沧海一粟般的渺小，再厉害的人最多也不过是一个浪花涟漪。而这个世界的颜色主基调就是灰色，我们个人是没资格也没能力去改变它的。但是对于我们个人的内世界而言，我们每一个人却有是无可替代的最为重要的主宰，我们能决定自己的内世界的颜色。wap..com

刚刚说的人应该有更高的追求来区别于动物。即是说，即便我在外人的眼里活得、累得像个畜生动物，但是我自己决不能认为自己就是畜生动物，不然那时候就真的变不回人来了只能成为他人利用、拿捏的傀儡。所以我们自己要有明确的对错观，即道德观。

虽然万事万物不分对错黑白，但是每一件事情的对错黑白的比重成分是不同的。因此我们要学会判断重点，道德中已经有了很多的侧重点的抓手来帮助我们去判断重点，进而树立自己内心的明确的对错观，比如“仁义礼智信”。它们是古代儒家归纳的五个最基本的伦理道德范畴。

人的内心世界的建设就如同建楼，如果是混沌没有标准的，那么人必将是混乱无序的，那时候别说高楼大厦了，连住人的狗窝都建不起来。所以起码你自己的内心世界必须有着明确的道德观和对错观，即便它不是能完全套用于这个外世界。而当你内心世界有了明确对错观后，开始接触外世界的时候，就必须意识到“己所不欲勿施于人”的道理，就是因为这个世界是灰色的，而我们是无法改变这个灰色主基调的世界。所以我们才要在与其他的人交往中学会宽容，学会换位思考，这样才能保证自己的内心世界这座高楼建起来不会那么歪，是能住人的。这个就是格局和胸怀。而此时这种宽容才是确信主义的宽容。

旁白道：我草，那你一开始不说全了？

叶yu道：我一开始说全了又如何，不说全又如何呢？别人的思想又岂是我三言两语能改变的？难道不是吗？