第一千一百九十四章 儒与道（2 / 2）

历史上有很多人，他们真正做到了“舍生取义”，正所谓“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”于是“立德，立功，立言”，就成为了圣人的唯一标准，不过坦白来讲，儒家有些爱说大话，不切实际，不肯实干，但不可否认传统文化中的家国情怀，我们所信仰的民族意识，就是源于儒家这种舍己为人的心态

再来看看道家，儒家让人不要做禽兽，而庄子却喜欢与禽兽为伍

道家起于老子，传于庄子，其核心思想，就是让我们不要成为君子，要学会顺其自然，无为而治；孟子讲成为圣人，庄子就说成为俗人，儒家信仰圣人，道家则厌恶圣人，庄子说，我就喜欢做个俗人，就想要放纵自我，人生来苦难，为什么不能活的轻松一些呢？如何能将痛苦的人生变得快乐，这个就是道家的精髓

一开始，庄子还说儒家就是道德的奴隶，把名声看的太过重要，这个叫做“执念”，到了后来，就直接撕破了脸皮，说儒家就是假仁假义，什么仁爱，什么礼制，已经变成了统治者的武器，每个人都追求名声，那就要出现争抢，到头来始终有人得不到名声，于是就出现了烦恼，当我们推崇读书时，总有人读不懂书，推崇美女时，总有人得不到美女，还有推崇富，但总要有人穷，推崇德，但总要有人无德，其实可以理解为是我们今天的内卷，庄子就是诸子百家中的“躺平学大师”

从这里可以看出，儒家和道家有着严重的对立关系，儒家倡导“仁”，希望每个人都可以相互关爱，但道家倡导不仁，认为只要出现关爱，就会出现偏爱，这个就是不公平的来源，故《道德经》开篇就是：天地不仁以万物为刍狗

儒家倡导“有为”，希望每个人都要成为君子，有为的改变自己、改变世界，但道家却倡导“无为”，认为无为就是无不为，这个自然运转的世界不需要你有为。儒家是站在人的角度看世界，通篇都是人应该如何，人应该怎么怎么样，但道家却站在道的角度看世界，是一种跳出世俗的观念，这个就是儒道的对立关系。儒家做的是加法，让自己学会什么，成为什么，不断地提高自己；道家做的是减法，叫做：“为道日损，损之又损，以至于无为。”如果再进一步就会发现，儒家讲的是拿得起，要承担巨大的责任，而道家讲的是放得下，要追求个体的本性新笔趣阁

虽然它们的切入点不同，但却殊途同归，都是在以“人”为核心，探讨如何成为一个“真正的人”

我们常讲太极“刚柔并济”，儒家就是外刚内柔，表面坚强，却内心柔软，看起来强大，却最容易被腐蚀，所以历史上，儒家盛行不久后，势必要迎来困局。道家是外柔内刚，表面弱小，却内心强大，看起来柔弱不堪，内在却霸气十足，所以每当道家接管时，总能够物极必反、摆脱困局，这个就是“反者道之动”的规则

但说到底儒家和道家终究只是工具罢了，人利用工具来达到更加完善的自己，而不是被工具所束缚