第一千二百三十九章 为学日益，为道日损（2 / 2）

但是在我看来，如果自己的能力能跟得上，进而战胜了挫折，那才叫做机缘。而能力跟不上的话，就是被挫折折磨，那根本就是苦难。如果是后者，大概率他会认为自己人生是就是没有希望的灰暗。他本来可以循序渐进地体会自己的人生以及认识眼前的世界。在每一个阶段去接触他本该有的快乐和悲伤。但是这个过程如果被人为或者是天意给加速的话，其实都是对人灵魂的一种透支。就好像少年郎就该鲜衣怒马、意气风发、人不风流枉少年，但是这个少年时候你却老成持重，当你老来之时，可曾会有少年意气风发的事儿在脑中回想和感念呢？如果没有，这无疑不是一场无法改变的人生遗憾吧。

从上可以看出自身能力才是关键，这个也是为何叶枫要不断变强的原因。而生活中的我们，也有自己变强的方式。如何变强其实根本不用教，我们自个儿都清楚的紧。我们缺的只是将之付诸实践的勇气和毅力罢了。

之前我们说人生就是一场修行。老子《道德经》里面讲“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为”。这句话什么意思呢？

“为学日益”是说做学问就是要靠知识、读书、经验，一点一滴慢慢累积增加起来，多一分努力就多一分的收获，学问才会越来越大。但是学道与做学问相反，“为道日损”是要丢掉，日损就是一天丢一点，明天再丢一点，什么都要放下丢掉。对于人而言，最主要的还是欲望。损之又损，以至于无为指的是：一切都空，空到了最后连空也把它空掉，空到一无所有；然后无所不有，一切皆知，一切皆有，就是这么个道理。

似乎是有点绕，那么简单的说，这里说的其实就是两种智慧：“拿得起”和“放得下”。对我们成功有意义的事情要“拿得起”比如知识、读书、经验等，对欲望放纵等阻碍我们的东西要“放得下。”只有这样我们才能“以至于无为”，并最终“无为而无不为”。而这个也是提升我们能力最重要的途径。但是我们常常犯的错误就是该拿的拿不起来，该放下的不肯撒手，就那样庸庸碌碌地过了一生

佛教里面有一个红粉白骨观：观美人为白骨，使人无欲，叫白骨观；观白骨为美人，使人无惧，叫红粉观。”若一个人真能做到无欲无惧，那应该就所向无敌了吧。可若一个人真能无时无刻无欲无惧，那这个人估计也可能会无味无趣。还是老老实实做一个有七情六欲的普通人吧，生而为人，本就应该经历一番人间滋味。

不用刻意去成长，强行去感悟，顺其自然。只要我们时刻不要忘记“拿得起”和“放得下”，努力去提高自己的能力，那样我们就能够不为碌碌无为而悔恨终身，不为年少轻狂而自责消极，不为平凡庸俗而愧疚后悔，不为来日方长而焦虑不安

多去接触这个世界，让自己有更多的可能性，经历红尘事叶枫人道的修行法门，但何尝又不是我们每一个“人”的修行法门呢？

只要时机成熟，世界会自然而然地促成你想要的东西。

是为“道法自然。”