第一千三百九十章 七位至强者（1 / 2）

闻言一个身披金色袈裟，慈眉善目的老和尚，对着叶枫的方向双手合十道：“阿弥陀佛，善哉，善哉。这位施主，宅心仁厚。老衲普弘替中都百姓多谢施主”

这个叫普弘的和尚说这个话是什么意思呢？大家可还记得叶枫刚来的那个平台，距离中都大概多少里？答案是十数亿里。而叶枫天帝劫雷云范围数亿里，而叶枫是怎么说的？

“退后十亿里，若有其他人靠近此间范围，你们七个”“死”

十亿里加上数亿里刚好是十数亿里，也就是说叶枫的范围的边缘刚好是中土神洲的中都。只要中都没人出来，就不会有人靠近“此间范围”。但是一旦有好奇宝宝出来，往叶枫这里飞，就会进入叶枫规定的禁区范围，那么叶枫就会杀了这7个人

这么做的确有些霸道，但是叶枫这么做确是最合适的。首先，这个七个家伙，叶枫看过了，也看穿了，对就是看穿了。虽然并非都是坏人，但是即便是好人也未必就不会做坏事。为了简单说明，我们就用好人坏人来说吧。人有好人坏人，再坏的人也有做好事的时候，反之好人也会不经意做了坏事

所以，在薰儿渡劫的关键时刻，叶枫没空去理你到底是好人坏人，到底会做好事坏事，统统给老子我滚远点。有人渡劫，你们这群王八蛋过来看，不好的部分就已经超过一半了。所以叶枫不分好坏全部限定了范围，不服敢硬闯者，必杀！

而之所以威胁有人敢进入自己设定的禁区范围，就杀了你们7个人，就是逼你们给我挡住别人。因为叶枫知道这7个就是半步真祖境，在3.5维度的前提下，除了天帝境，这7个就是最强者，还是土著，更是洪荒仙域本土中有头有脸的人物。他们阻拦其他人比叶枫自己去阻拦更有效率

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旁白道：叶yu，既然提到和尚我有个一直想问的问题，那就是：坏人做了一辈子坏事，最后做了一件好事叫“浪子回头”，好人做了一辈子好事，做了一件坏事叫“原形毕露”。好人成佛需要九九八十一难，坏人只需要放下屠刀，就能立地成佛。这是为什么？有凭什么？

叶yu道：你是不是觉得世道不公？

旁白道：难道不是吗？

叶yu道：你还记得我以前怎么说的吗？贫富贵贱从来不是判断善恶的标准，富贵之人不一定都是恶人，贫苦之人未必都是好人，善恶之别只有在人有善恶选择的时候，才能直接判断。否则都是很难直接判断的。

当时我记得我是用《蛊真人》举例，当你有为善或者作恶的选择的时候，你为善就是善，作恶就是恶，蛊真人就是如此，没必要洗，也洗不白。但前提是你要有那个能力保证自己有选择

“放下屠刀，立地成佛”，这句话说明他有屠刀，证明他有能力去作恶，当然也有能力去为善。对于有能力的人，他们的选择是：为善和作恶。那么这个时候，根据他选择的所为，自然可以来判定善恶。那么既然放下屠刀为善，自然是善，自然是浪子回头，不是吗？而这种有能力做选择的人，在生活中大多数都是富贵之人。因为富贵所以才有选择，仅此而已

但是相对的，那些贫苦之人之所以不作恶，并非就一定是善，那只是他们没有能力去作恶，这种情况多是发生在严明的法律之下。他们是只是没有能力和机会去作恶，并非他们选择不去做恶。这类人多数都是贫苦之人。这样的人也有选择，但是他们的选择和富贵之人不一样，他们的选择就只有：去为善和不去为善

不去为善未必就是恶，也有可能是无奈，比如不去扶倒地老人就是典型的例子。

但是去为善也未必就能证明你是善，需要用量变去证明质变的善，所以好人成佛需要九九八十一难，去累计善业，最终证道。

至于好人做了一辈子好事，做了一件坏事叫“原形毕露”，还记得我开头怎么说的吗？当你给一个好人一次作恶的机会，他就成为了富贵之人一样，有“作恶和为善”的选择，可以直接判断善恶，可惜那个好人选择了为恶，所以被说“原形毕露”，并不算冤枉。