第一千五百三十三章 叛徒的异道（1 / 2）

而就在这时，汐若却忽然说道：“叶枫，虽然你自己说你不配，但是我觉得你是有资格的，一定有资格的。”

闻言叶枫也是愣住了，片刻后笑了笑，道：“谢谢你。对了，汐若。你知道吗？其实在我的家乡，也就是外面的世界也是有‘儒释道’的。只不过那里不只有儒释道，还有很多很多其他的思想流派，比如法家、墨家、兵家等等。我家乡那里有一个很美丽的词去形容那一场的思想盛世，叫做百家争鸣。”

“其实我的思想里面并不是只有儒释道三家思想，还有很多其他的思想流派。比方说，我的思想里面有不小一部分是出自法家韩非子的法家思想。我认为人心人性本恶，且趋利避害，而‘趋利避害’就是韩非子的法家思想的人性主张。此外我生活的那个时代的社会主流思潮是辩证唯物思想，我也是其坚定的支持者之一。

“所以，如果非要说的话，我并非是儒释道三家合一，而是古今思想融为一炉，是属于我自己的思想，不是单单‘儒释道三家合一’就能概括的。所以我的思想里面不可避免存在着对儒释道三家的背叛。”

说着叶枫顿了一下道：“我是儒释道三家的叛逆之徒，这个才是我最喜欢的自称，而我的道，我叫它——异道，就是‘有异于天下其他所有道的道’的意思。”

汐若眼睛渐渐亮了起来，如同星空上的星星掉到汐若的眼睛里面一般，道：“那岂不是很帅气？”

“很帅气吗？”叶枫苦笑了一声。

“那我再给你说一些更帅气的事情吧。

“刚刚我说过，儒家思想的起点是‘人心本善’的‘性善论’。但是事实上，孔子从来就没有谈过人性。并非是他不知道，而是他不能说。孔子他是知道人心人性是丑陋鬼蜮难测的，但是所有儒家的思想以及政治主张都是建立在性善论之上。如果承认了，那么儒家思想就会全面崩溃，满盘皆输。而孟子被迫谈及人性，却也是以偏概全，只说善不说恶，而这个是有违反者道之动的。这个就是儒家思想的局限性。

“而为了弥补这个局限性，荀子不得不把人性分为先天的性和后天的伪。前者是恶，后者是善。这一点看似很聪明，却将本该善恶交织的人心分裂开，有违阴阳相生的原则。荀子直接将人性的趋利避害界定为“恶”，但是殊不知那只是傲慢罢了。人首先是必须要活着的，趋利避害只是人作为生物的本能，无关思想品行。只能说荀子那般做，完全是为了其思想政治主张以及急于立一家之言，是没办法的办法。而没有将先天的性和后天的伪相统一起来是荀子的人性论的重大谬误，同时荀子的行为也在实际上承认了人性中存在恶。