第一千五百六十四章 考验三（2 / 2）

阳明先生道：“能恶、能善是意识方面的能力，而为恶为善也是物质客观的行为，但是二者之间夹了个人心物识性变化的“选择”作为桥梁，将由意识的主观性和物质行为的客观性相结合，进而用客观行为本身来判断善恶。叶老弟你的的确确是将混沌人心和主客观用三元太极思维的方式结合在一起，不得不说，十分精彩。”

阳明先生忍不住夸奖了这个把自己揍成猪头的人，道：“所以难怪，叶老弟你的思想体系里面，有善有恶心之体，而你思想的基本思维起点也难怪只能是性恶论。”

叶枫道：“是的，四句决体现的事意识对物质的反作用。若脑子中的意识符合自己的心的选择，那么心的物识性就会呈现物质性，接受意识的反作用，进而促进外物的物质性的行为，表现上就是‘能恶而为恶’和‘能善而为善’。反之若脑子中的意识不符合自己的心的选择，那么心的物识性就会呈现意识性，进行对抗，削弱意识对物质的反作用。就比如‘能恶而不为’和‘能善而不为’。所以我经常说，人类并不弱小，而人心的力量是强大的。就是因为这个基础逻辑。”

阳明先生道：“类比之下，如果是物质决定意识的情况，若外物的物质性符合自己的心的选择，那么心的物识性就会呈现意识性，接受外物环境物质的决定作用，进而促进脑中意识的形成和强化。而反之，心的物识性就会呈现物质性，抵抗甚至是否定物质的决定作用，进而削弱脑中意识的形成。不得不说人心的复杂还是展现的淋漓尽致，亏你能想的明白这种思想路子。”

叶枫闻言，眼中一亮，道：“我的思想的逻辑，阳明先生能一点就通，甚至能反推举一反三。阳明先生，你果然厉害。其实从某种意义上来说，这其实和阳明先生的心学中的‘心即理’，在部分程度上是有着异曲同工之妙。甚至于可以说，我的思想可以算是阳明先生你的心学和唯物论相结合后的产物。”

阳明先生道：“不，厉害的是你。主观的意识和客观的行，用混沌的物识性的人心作为其中的适调器，的确比我的心学更能合理解释了这个世界的复杂性。不仅更接近于事实的真相，还比我的心学更加具有对于这个世界的包容性。其关键之处在于还是人心人性的选择和三元太极思维的。在大千世界之中，你的理论凸显出了人心人性，也就是人的重要性，难怪你的金丹之道会是人道。虽然不想承认，但是也不得不承认，你的确比我的心学走得更加远了。”

叶枫道：“王兄你是前辈，是前人，我作为你的晚辈、后世之人，若不能在你的肩膀上更伤一层楼，后人弱于前人，那么岂不是黄鼠狼下窝，一代不如一代。作为前人的你，不也一样会寒心的吗？但是我的理论却也不是完美无缺，所以今天和王兄的论道，小弟也是受益匪浅，这绝不是自谦。”

阳明先生笑着问道：“叶老弟，你的思想叫什么？或者说你秉持的道是什么？”

叶枫道：“异道。”

。。。

阳明先生对叶枫笑了笑，道：“你是我所见过的人里面对于人心人性看得最透彻的一个人，没有之一。那么这样的你应该最清楚，那样的人类是没有希望的，是注定要灭亡的。历朝历代，无数的先贤哲人都明白这个道理，所以他们都在不遗余力的改变着国家、民族、社会的风气，以极力摆脱这种命运，但是人心人性又哪里是那么容易改变的，所以他们无一例外全都失败了。

“他们被神化、圣人化，被供了起来，他们的思想被解构，甚至是被人心私欲而歪曲。从结果上来说，他们的名字流芳千古，他们是成功的。但他们被世人扭曲的思想也被流传了下来，因此，他们也是失败的。然而他们都是凡人，你不一样，你是修仙者，你不必掺和到人类这种破事上来的。”

而叶枫道：“知其不可为而为之，这件事本身我觉得并不愚蠢，反而正是他们伟大的地方。”

闻言阳明先生笑了，笑得那么大声，那么舒畅：“这就是你的答案吗？！”