第135章 马略改革（1 / 2）

拜蛇教信奉的是邪神阿兹·达哈卡。

据安森所说，这是一个住在灰色积雨云中的神明，有着巨蛇般的身躯，角蝰的鳞片，背后还有肉翅飞翼——这是博识城神学院的图样。

按理来说，这种巨型飞蛇的形态，往往意味着恐惧与毁灭。

但在拜蛇教信徒眼里，却并非如此。

安森和罗兰都见过蛇教信徒——巴克斯境内曾经遍地都是蛇教信徒。

在蛇教信徒口中，阿兹·达哈卡是‘仁慈的女神’。

很难想象这种巨蛇会是个女神……

但按照拜蛇教徒的说法，人生来就是为了受苦的，人间本来就是炼狱，除非毁灭一切，然后在大地上重建‘神国’。

而‘仁慈的女神’会回应每個信徒的祈求，为虔诚奉献的信徒带来力量，并会在信徒死后将其带去神国，享受一切美好的事物。

而且，如果能在大地上建起神国，那么虔诚的蛇教徒将能够心想事成，成为永恒不死的存在，永远享受福报。

很显然，这是一个以宣扬绝望与恐惧为手段，并以许诺‘力量’、‘来生’和‘神国’等美好结果为忽悠方式的教派，而且具有极强的煽动性，基本上每个教义都是为造反而存在。

同时，拜蛇教也很擅长使用各种迷药工具，比如蛇心石。

这种有着明确组织的教派，对那些既没有学识又没有希望的底层民众而言，具有致命的吸引力。

而刚好，巴克斯帝国一直执行着民等法——这是古巴克斯的传统，将人以血统和财富为基准分为若干个等级，阶级之间明确而固定。

作为征服者，巴克斯人的后裔自然都是人上人；而那些潘德大陆南部的原住民以及后代，自然都是下等人……

能够加入军团的，也只有巴克斯人的后裔。

潘德原住民是不允许拥有武器的，一辈子只能当农夫或下苦力。

事实上，在很长一段时间里，巴克斯境内的下等贫民和奴隶压根就不会被看作是人口，而是牲口。

巴克斯境内的潘德原住民，从一生下来，就注定了一生的结局。

这种情况，是异民族征服者进行殖民统治的常态。

但在阿玛拉大陆巴克斯母国已经完全覆灭的情况下，这种征服者统治方式，不仅使得巴克斯帝国越来越弱，而且为拜蛇教的传播提供了最佳的土壤。

那些曾被奥萨将军招降的本土贵族后裔，带领着那些对生活失去希望的原住民‘下等人’，在这殖民统治的一百多年里一直不断在发起反抗，各地造反不断。

很多潘德原住民即便明知道拜蛇教有问题，也依然会加入拜蛇教获取力量与巴克斯帝国作对——长期被压迫的仇恨以及没有希望的生活，使得他们深信自己所处的就是地狱，他们宁愿毁掉一切。

而巴克斯帝国却没有足够的军力压制。

奥萨将军当年入侵潘德的舰队一共只有几万巴克斯人，期间还战死了不少，这些巴克斯人的后代与整个潘德大陆南部的原住民比起来，本就是少数群体。

而他们传统的民级法又使得能够加入军团作战的只能是巴克斯人后裔，兵源的稀少程度可想而知。

结果拜蛇教在巴克斯境内越演越烈，信徒越剿越多，甚至逐渐渗透了执政官级别的高层。

幸好那时候烈狮王国出了个疯王，国内比巴克斯还混乱，两国在当时属于是在比烂，这才使得巴克斯帝国有了改变的机会。

马略皇帝是个明白人，他在二十年前刚登上帝位后，便针对性的发起了改革。

他先是将丰收女神‘达米亚．普罗维迪’立为巴克斯的主神。

这位女神的形象，是一名面容慈和，不着寸缕，仅以镶有麦穗的花环遮住了重点部位的成熟女性，看起来温婉而丰盈。

这是潘德本土的主神之一，是潘德大陆南方的农夫们普遍信奉的丰收之神。

马略皇帝要求所有巴克斯人后裔都尊奉潘德本土的达米亚女神，他甚至将自己的皇冠都换成了达米亚女神的麦穗花环样式。

这当然是为了改变巴克斯人侵略者的形象，尽量融入潘德本土，降低原住民的对立情绪。

同时，这个政策也能起到另一个作用——丰收女神的形象美丽而丰盈，用这种充满了美好向往与富饶希望的主神形象，主动的填充人民的信仰，可以抑制拜蛇教的传播。

毕竟和一条长翅膀的大蛇比起来，丰收女神仅仅从形象上看着就显得更有亲和力。

随后，马略皇帝亲手将巴克斯帝国传统的民等法完全销毁，重新颁布了公民法。

公民法取消了人的等级制度，规定巴克斯人与潘德原住民都是帝国公民，地位平等，没有高下之分。

马略皇帝并没有完全废除奴隶制，但他给了包括奴隶在内的所有人一个上升阶梯——任何人都可以加入军团作战，建立战功就能提升地位。

但如果加入了拜蛇教，无论以前是什么身份，都将被视为奴隶。

同时，他将很多潘德原住民提拔为领主，分封本地领主对那些无法约束的地方进行自治。

在民政中，传统‘护民官’的一票否决权也被取消，改为领主、上级执政官、民选护民官共同评议的合议庭制度。

护民官本就是从平民中选出来的代表，由于以前只有巴克斯人才被视为人，所以原本的护民官都是巴克斯人，他们也只会向着巴克斯人，不会保障潘德原住民的利益。

而新政策中的民选护民官，是按人口比例从村民中选出，来自所有民族的人都有，对民众相对更公平一些。

这是在全面向潘德本土靠拢，或者说将巴克斯人全面融入潘德大陆。

并且，他在巴克斯帝国实施了彻底的兵农分离，以募兵制替代义务征召，然后新组建了多个规模化军团，而且这些新军团都由国家或皇帝本人统一提供装备。

——这种职业军人制度，其实比潘德本土的骑士征召制度要更先进，平民的上升机会也更多。

他新组建的‘不朽者军团’也完全不在乎招募的是潘德人还是巴克斯人，军团内一视同仁。

而帝国角斗士部队，则全都是从竞技场里爬出来的奴隶和罪犯。

这使得巴克斯帝国得到了广泛的兵源，所以最近这十几年巴克斯帝国在面对烈狮王国时，大多时候能处于上风，占领了不少地盘。

这神、民、军三方面一同进行的政体改革，在这二十年里将巴克斯真正融入了潘德，也给大多数人民带来了希望，内部矛盾渐渐平缓，巴克斯帝国的国力也越来越强。

马略皇帝的改革也在第一时间得到了光辉十字骑士团的大力支持。光辉十字骑士团的学者们甚至帮助马略皇帝建立了一些神学院，不仅传播达米亚的信仰，也传播更科学的医术。

传播神学与医学常识也是能抑制拜蛇教的，同时也能让巴克斯这个国家得到民众的认同，安森就曾在博识城的神学院就读。

这些新政使得马略皇帝得到了很高的声望，巴克斯境内的潘德人大多都不再将他视为征服者的后裔，而是把他看作一个真正的帝王，只是民族不同而已。

从侵略者，到得到本土人民承认，巴克斯帝国用了一百五十年才实现真正意义上的统治。

但取得实际效果的改革政策都是马略皇帝颁布的，他只用了不到二十年。

这二十年里，他必然要面对巨大的压力，要抛弃传统，要面对巴克斯族人的反对，还要顶着各种内忧外患完成国策改变。

作为异邦统治者，主动寻求融入潘德并将权利还给潘德人，这种做法，远比做一个纯粹的征服者要勇敢得多。

当然，马略皇帝发起的改革条款并不仅仅只有这些，但更多的内容安森和莎拉也都不知道了。

莎拉找到的资料当然都是考证过的，那种没有把握的传闻她是不会说的。

就像与烈狮公爵阿尔弗雷德在称王之前那几个月里发生的具体事情，她没找到资料，所以她不会胡乱揣测。

她会将判断留给领主大人自己来做。

这毫无疑问是一个优秀外务官的作风——不在工作中添加个人主观臆测，只客观的收集资料执行事务。

李昂一路上都在消化这些内容。