第四三九章 什么是大明人（1 / 2）

大明1805正文卷第四三九章什么是大明人罗亚山专门来见朱靖垣，目的除了商量着干石油生意，关心藩国的未来政策变化之外，更加紧迫的事情就是朱靖垣的改革措施了。

这件事情对所有外藩藩国都是一样的，等到几个藩国君主到齐了再说也合情合理。

就算是不合理，罗亚山也不敢跟朱靖垣较真，朱靖垣说等几个国公到齐了再说，那就只能耐心等两天了。

于是罗亚山和朱靖垣两个就暂时把公务放一边，开始聊些家常了。

中午的时候，朱靖垣让罗菲雅把家人全都留下来，双方一起吃了顿饭，下午才让罗亚山一家回去休息。

接下来两天里面，其他四个藩国的国君也乘坐飞机赶到了西安。

几个君主到了之后，都先去私下里拜访了一下，打招呼报道的同时把带的礼物送出去。

跟罗亚山的礼物有很大不同，他们带的礼物都非常的传统。

没有真金白银，都是些古董、字画、玉石、雕塑，最后还有几个胡姬……

如果对象是普通官员，他们送的这些礼物的价值其实并不低，一般的官员多半也不敢收。

但是放到朱靖垣这个最富亲王身上的话，那就真的只能算是一点点小意思了。

朱靖垣也不可能为了这点东西给他们任何直接的照顾。

朱靖垣对这些东西没什么兴趣，但是收下来也没有任何心理压力。

为了让他们安心，朱靖垣也得收。

只是目前朱靖垣身在大明本土，大明本土是不能直接蓄养奴仆的，所以给他们送来的胡姬都安排上了大食国的身份。

非正式的见面之后，让他们休息了一两天，朱靖垣在王府偏殿正式接见了他们。

双方行礼打招呼就做之后，朱靖垣就直接开口询问：

“诸位来西安的目的，我多少能猜到一些，不过为了避免误会，诸位还是先说说吧。

“正所谓远来是客，埃及国公这趟路途最为遥远，所以埃及国公来先说吧。”

在世界大战停战谈判的时候，埃及国公跟朱靖垣打过交道，对朱靖垣比其他人都熟悉。

现在听到朱靖垣点明，马上笑呵呵的连称客气，但是也就直接说了问题：

“回殿下的话，属下就是想要知道，目前在大明其他藩国实施的多项政策，包括通识考试合格证制度，官营财团制度等，在我们这些外藩应该如何实施。”

朱靖垣听了就微微点头，然后看向其他几个国君：

“诸位也都是一样的来意吧？”

几个国君马上点头答应着，顺便又补充了几个细节，不过都是朱靖垣这几年忙活的事情。

这就证明了朱靖垣的猜测没错，于是朱靖垣也就不墨迹了，直接说明自己的规划：

“相对而言，鲜卑、埃及、哈萨克、希瓦、波斯五国，在大明的宗藩体系中，是处于中间态位置的。

“介于墨洲黑贵族和朝鲜的中间位置，比泰西人更加接近于大明人，其中希瓦和哈萨克更加接近一些。

“大明在近支藩国实施的最新改革政策，目前没有在黑贵族群体内实施的计划，但是在鲜卑等五国是要事实的。

“不过五国毕竟是外藩，所以这些政策在五国国内的实施方式，与在大明近支藩国当然也不可能完全相同。

“具体来说，就是通识考试合格证制度，在五国境内只会面向有一半以上大明血统的人。

“嗯，就比如说鲜卑国公，他的母亲是大明人，他本人拥有一半的大明血统，他妻子也是大明人，他的孩子就有四分之三的大明血统。

“所以鲜卑国公和他的孩子们都能参加考试。

“但是埃及国公目前就还不行，因为埃及国公是阿尔巴尼亚人。

“如果埃及国公的孩子娶了大明女子为妻，那他们两个的孩子就能参加考试了。”

朱靖垣搞通识考试合格证最初的目的，就是要将血统接近大明人的族群融入进来。

不过这个策略对于混血儿也是有效的。

两个族群的混血后代到底算是哪个族群？在不同的文化传统中有不同的习惯。

比如美利坚地区的“一滴血”原则。

一滴血原则本来是奴隶制时代的法律，是用来区分一个人是否是墨人奴隶的。

只要有一滴血来自墨人奴隶，那这个人就不是纯粹的白人了，就有可能成为奴隶。

白人的定义就是“追踪不到其他血源”的人。

有白人混血外观特征的年轻墨人女奴是当时奴隶市场上的紧俏货。

最初的“一滴血”是白人对墨人的歧视性法律，但是在后世却被反向利用了，成了其他族群用于拉拢混血群体的手段。

只要祖上有过其他肤色的祖先，就能够加入对应肤色的群体。

只有能找到的祖上全都是白人，才能算是白人。

白人的生育率本来就低，有过混血的还都不算白人，白人的人口就更加岌岌可危了。

相应的，美利坚的“西班牙裔”也不算白人。

不过“西班牙裔”不是“西班牙人”，西班牙人是可以成为白人的。

美利坚的西班牙裔其实是指拉美人，也就是曾经的拉美西班牙殖民地的混血人种。

其中大部分父系都能追踪到西班牙人，但是母系很多都有殷人和墨人。

拉美人大部分都是混血，在一滴血原则下当然不算是白人。

但西班牙来的纯西班牙人，或者是虽然前几代生活在拉美，但是祖上完全没混过血的西班牙人后裔，可以融入美利坚白人群体吗？

有当然是可以的，但却未必会非常的顺利。

现实中族群划分的依据，除了血统和没办法变更的外形之外，更多的还是文化认同。

后世美利坚的族群划分其实主要看的是自我认知，形象上没有明显差异的人接受询问的时候自认为是什么族群就可能被定性为什么族群。

绝大部分拉美西班牙后裔的生活习惯，甚至是泰西本土的西班牙人、意大利人等大秦海沿岸的泰西人的形象和生活习惯，跟北部的日耳曼人、盎格鲁撒克逊人是有不小的差距的。

现在这个世界的“白人”，可以算是一个有一定“歧视性”的称呼，最初就是用来称呼露西亚北部人和英国人等传统意义上的白人的。

来自阳光稀薄地区的他们很多人的形象在大明人看来是真的到了惨白的程度。

大明百姓觉得他们“白的跟鬼一样”，再加上形象与大明人有明显差异，金发碧眼本来就是典型的鬼怪形象，所以曾经被称为白鬼。

后来大明人知道，他们跟南边的意大利人、西班牙人也是同类，所以就用白人统称了。

基于这样的背景，这个世界的西班牙人和意大利人不喜欢被称为白人，他们在大部分时候宁愿去冒充大食人、胡人、鞑靼人。

在朱靖垣看来，大明的世祖皇帝的族群政策虽然有意义，但显然也是用力过猛了。

大明人在某种程度上也是遵循“一滴血”原则的。

只要混了其他族群的血，在户籍登记的时候就不能写大明人了。

户籍上是大明人的人，都是从仁武朝开始，就没有跟其他族群混过血的人。

不过与美利坚不同，大明的一滴血不只是针对大明人，而是同时针对绝大部分族群的。

大明的户籍上直接有“混血”这个分类。