第1198：“他化自在天”与“邪佛无天”（2 / 2）

据说有一天，“佛界”上一任“灵山总管”即“佛祖”优婆罗陀派座下护法菩萨“紧那罗”前往西牛贺洲南部传教，而当时的西牛贺洲南部却是“阿婆门教”的地盘，信奉等级森严的“种姓制度”，把凡人分成四种等级，最上等的是教士和学者，最下等的是农奴和奴隶。如此现象与佛教之“众生平等”的教义相冲突，故使得两大教派势同水火，于是不可避免地产生了冲突，却不得不面对。

“灵山佛派”派弟子去“阿婆门教”的地盘传教，就好同行之间拿着自己的产品跑到对方店门口搞“促销”宣传，这对于需要吸收“民心善念”和“香火愿力”来字样神魂的各种功能宗教的神灵们来说，那简直就是在恶意挑衅，乃“断人财路如同杀人父母”！

果然，“紧那罗菩萨”刚到西牛贺洲南部，就被“阿婆门教”的大祭司找去谈话。“阿婆门教”大祭司故意刁难地说：“你想在我‘婆罗门教’地盘上传教也可以，但前提是要在三天内用你的‘佛法’将城中三大难缠的‘人渣’、‘败类’们渡化成好人才！”

按照约定，“监斋菩萨”紧那罗在三天内让阿溜不再偷窃、阿刀不再作恶、阿羞不再为娼。可是，当任务完成后，那“阿婆门教”的大祭司却翻脸指责“紧那罗菩萨”是在“妖言惑众，其行可恶，其心可诛”，并扬言要将他处以极刑，以维护婆罗门尊严。

但是，为了救紧那罗之命，阿羞找到了“阿婆门教”的大祭司，表示只要他肯放了紧那罗，自己可以陪他睡一晚，并且还不需要一根手指的代价。后来，紧那罗因此被释放，他面见了国王后，得到了传教的资格。而与此同时，阿羞却因此羞愤不已并感觉无脸见人而自杀以证清白了。于是，紧那罗便带着阿羞的尸体去见优婆罗陀世尊，但世尊却说紧那罗和阿羞做出了“苟且”之事，有辱佛门清净，是佛门败类，并将他赶出了“灵山”。从此刻起，紧那罗的恶念战胜了善念，善良的紧那罗死了，取而代之的是邪恶的魔罗。

可见，佛门口口声声说着“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”，可却连一个风尘女子都无法容忍，这就是一种彻彻底底假慈悲的虚伪！于是，作为“灵山护法”的“斋戒菩萨”也正是因为看透了这一点，才决心自立为佛，发誓要打造一个他认为完美的“理想三界”，并将其“三界”诸天神佛一律打尽，还曾发出论灵魂质问：“你们这些神仙们，食人间烟火却高高在上，不为实事不明情理，尽都是一些无能之辈。”这一刻，“紧那罗菩萨”因“禅定不够”，达不到“成佛的境界”而彻底“黑化”成了“邪佛”。

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