第267章 西湖龙井（1 / 2）

脚盆国的茶道分为末茶道、煎茶道两种。

明邱濬《大学衍义补·制国用·山泽之利下》：“茶有末茶，有叶茶……唐宋用茶，皆为细末，制为饼片，临用而辗之。

而脚盆国就在唐宋朝时期学习了茶道，回国后便称其为末茶道。

因此脚盆国的末茶道与宋朝的点茶（也就是之前说的茶百戏）极为相似。

只是宋朝的点茶是多冲，而脚盆国的末茶道只是一冲。

至于煎茶道是由八闽高僧隐元禅师传到脚盆国的。

明末清初时期，应当时德川幕府的邀请，隐元禅师携众弟子及一班博学之士和能工巧匠东渡扶桑。

在京都的宇治仿照八闽万福禅寺的风格，创立了脚盆国三大禅宗之一的黄檗宗万福寺。

给脚盆国佛教送去了新鲜的血液，同时也将当时明朝士大夫之间流行的风雅嗜好带到脚盆国。

其中就有不同于当时日本流行的抹茶道的中国淹茶法的沏茶方法。日本煎茶道的雏形就由此产生了。

脚盆国不管是末茶道还是煎茶道，都是由夏国传入，而且整体并没有多少改动。

就比如那久生兰禅师他演示的末茶道，用的也是茶饼。

不过就在他拿出茶饼的瞬间，肖云毅就认出了对方所使用的是夏国建安所制的小龙团茶，瞬间开口说了一句。

在肖云毅话音落下，那久生兰禅师脸色一变。

此时肖云毅再次开口说道：“竹田会长不是让我们来体验贵国的茶道文化吗？怎么用的却是我国的小龙团茶？”

“难道你们脚盆国没有好的制茶工艺，没脸拿出来，所以才用我国的茶饼？”

听着肖云毅一副鄙夷的神情，竹田阳一终于忍不住了，一脸恼怒的说道：“肖先生，我等敬你是客，今晚一而再再而三的相让，你却不断的挑衅，难道你们夏国一个文明古国不知礼数为何物吗？”

看着一脸怒气冲冲的竹田阳一，肖云毅却毫不在意的笑道：“我可没有挑衅，我只是好心提醒竹田会长一句，免得被小人所骗。”

“既然你点名邀请我来，应该了解过我的资料，我对茶道也有所涉猎，这久生兰禅师所拿的茶饼我一闻就知道是我国的小龙团茶。”

竹田阳一道：“一派胡言，你离久生兰禅师的茶案之少有两米，你如何能闻得到。”

“谁说两米就闻不到味道？”

肖云毅看了看前方的久生兰禅师道：“禅师就在这里，你不信可以亲口问问他，又或者再找一个学习过茶道之人来验证。”

竹田阳一看到肖云毅说得如此肯定，他把目光转向久生兰，用脚盆国语道：“禅师，你不是说这些茶饼都是你自己精心制作的吗？这位肖先生说得可是真的。”

久生兰连忙道：“夏国是茶道文化起源之地，为了更好的了解茶道，我平时携带一些在身上，尝试冲泡。”

“刚才我只是拿错了，没想到这位施主对茶道有如此深得了解，拙僧佩服。”

“这才是我自己精心制作的茶饼。”

说着久生兰禅师又从怀里拿出一个纸包。

然而他刚打开时，肖云毅“咦”了一声：“你连我国的小凤团也有，不错嘛，准备得挺齐全的。”

“我…我拿错了。”