第八章 实事求是（2 / 2）

邵树德语塞。

有那么一刹那，他都想下令把兵马俑挖出来了，让你们看看到底什么才是写实派。

但他终究不敢。这时候挖出来，根本没有能力妥善保管。一旦毁于战火，他就是民族罪人。

但他还是想不明白，明明秦代的陶俑那么写实，后世发展了几百年，怎么就路子越走越歪？往夸张的方向发展？

从人的本性来讲，不应该都是临摹大自然开始，追求真实的吗？

“朕是武夫，只有一个要求：实事求是。”邵树德说道：“本朝一切宗旨，从实事求是开始。人本来是什么样，就什么样。便是给朕作画，也无需修饰。朕嘴角有条细小的刀疤，画师画的时候，为什么隐去？没必要。记住了，实事求是。画画、雕塑、穿衣、为人、做官等等，一切以实事求是为要，不要掩饰。人的本性，朕略知一二。武夫们为朕拼杀，难道是忠君爱国吗？朕以恩义结之，以钱粮养之，以富贵诱之，故奋勇拼杀。难不成还真是为了大义？”

“陛下，大义还是要讲的。”杨凝式谏道。

“朕又不蠢，当然知道这点。”邵树德气笑了，道：“君是聪明人，有些话朕无需兜圈子。大义可以让人慷慨赴死，让人忠心不二，朝廷可以少花很多钱。这也是实事求是，当然是要讲的。朕所求的，是你等在为人、做官上面实事求是。不要用玄之又玄的东西来骗人，一切化繁为简，直指本源。不要说空话、套话，不要袖手清谈，态度务实一些。便如做买卖，商人逐利，这就是实事求是，没什么不好意思的，人本性如此。还有美人——”

邵树德随手拉过执扇宫人阿布思氏，道：“人皆爱美，何须用宽袍大袖掩饰起来？”

阿布思氏身上的还是襦裙，但上身的单襦裁减过，变得极为贴身。就和那日跳舞的萧十五娘一样，凹凸有致，塑造了人体之美。

在紧致程度上，和后世西方的宫廷装有几分类似了。但袖口没有五花八门的蕾丝，裙摆上也没有繁复的褶皱，一切还是唐装元素。

唐代在服装上的大胆和性感程度，是远超后世的。襦裙有圆领、鸡心领等各种，开元盛世，袒胸之风盛行。不光宫廷之内，便是贵族、富商之家，也是如此。厉害的露出一半胸，这从唐人诗歌描绘中就能看出，腰、手腕、胸的描写不胜枚举。

但到了后世，这些简直不可想象，即便青楼里的妓女，也不敢暴露这么多身体，整体风气日趋保守。如果明清读书人过来看一眼，见到这些充斥着性感、欲望元素的女性穿衣风格，估计要骂一声“禽兽之国”。

邵树德有些时候想想都觉得恍惚，这真是一个民族吗？

“罢了。”邵树德道：“朕知安史之乱带来的伤害是极其深远的，整个中原汉地日趋保守。保守过头了就是傲慢。不过还好，时间还不长，还有得救。朕不想多说，只望你们实事求是。龙家人相马、养马、驯马本事就是强，中原无人能及。人家厉害的，就要承认，就要学，不能因为龙家是红发蛮夷而歧视，不屑一顾。中原天朝不是什么都最好的，朕看有很多就不如蛮夷，这世上没有一个国家可以做到样样第一，有长有短才是正常。不要一说到你的不好就跳脚，实事求是，包容并蓄才是王道。”

张素卿、杨凝式二人只能连连称是。

本以为圣人只是对画不满。

如今看来，画只是一个由头，就像阿布思氏身上改的修身襦裙一样，圣人的想法还挺复杂的。

歧视蕃人吗？他觉得没有。

但比起安史之乱前呢？多多少少还是有一点的。

如果北方再崛起个什么胡人大汗，打得中原灰头土脸呢？汉人脸上无光、不太自信的时候，会怎么样？通过歧视、唾骂胡人求得安慰？

如果再进一步，那个胡人大汗兵多将广，吞并了中原半壁江山呢？汉人更加不自信，这时候会怎样？连歧视、唾骂都不敢了，于是在自家人身上折腾？

最可怕的情况，神州陆沉也来了，这时候又会怎样？什么心气都没了，全当奴隶部曲？

这不是一步步劣化么？

实事求是、包容并蓄……

杨凝式、张素卿二人在宫官的引领下，慢慢离开了。

邵树德坐回椅子，默默思考。

在他的余生中，他会通过攻灭契丹、渤海、回鹘、鞑靼等部落、汗国，从军事上来重新建立中原至高无上的地位。

然后再通过实事求是、包容并蓄的态度，来吸收蕃人的长处，化为己用。

以中原人口、经济及社会发展水平，一定能够将这些吸收来的东西发扬光大，推陈出新，然后反向输出，最终建立文化上中原至高无上的地位。

而且，这种文化并不是封闭的，而是以实事求是的态度，持续不断吸收外国优秀的文化为己用，变成自己的民族传统。文化是需要交流的，封闭的文化，只能是死水一潭，最终腐朽不堪。

后安史之乱的烂疮，还没进一步恶化，或许可以慢慢消除。

这个挽狂澜于既倒，并不比军事上的胜利轻松。