第二百六十二章 姚广孝名扬日本（2 / 2）

梦窗疏石是日本临济宗高僧，乃宇多天皇九世孙。

这和尚一生不求名利，不进权门，精研佛法，大扬禅风，被日本朝廷敕赐七大国师尊号，被称为“七朝帝师”。

梦窗疏石死了有几十年，名气不减。

但姚广孝的名气，丝毫不弱他。

洪武二十七年正月，姚广孝跟朱允熥玩心眼子搞隐退。

朱允熥给姚广孝两条路：

一是在僧录司当个正八品讲经和尚；

二是去日本弘扬佛法。

姚广孝二话不说，选择东渡日本。

这一渡，差点把自己给渡成了日本佛祖。

当年姚广孝初到日本时，身无分文，连落脚之地都没用，很是窘迫。

他没有放弃自己，选择创业。

妖僧做事从来不按套路出牌。

饿了几天，姚广孝干脆坐到了日本相国寺前，摆下擂台，论经挑战！

他放下狠话：说日本僧人，没一个懂佛的，全是酒肉和尚，一群垃圾！

这一下把小日子们给激怒了。

尤其是京都里的五大寺庙，僧人们纷纷上门挑战。

当初镰仓时代的北条氏，为了强化了对宗教界的统治，仿效南宋的五山制度。

在日本选出了五所最权威的寺庙，叫做镰仓五山。

镰仓幕府灭亡后，后醍醐天皇推行建武新政，命名了京都五山以取代原有的镰仓五山。

分别为：京城山万寿寺、灵龟山天龙寺、万年山相国寺、东山建仁寺、慧日山东福寺。

南北朝时期，京都五山成为足利幕府的主要支持力量之一。

姚广孝在万年山相国寺摆下擂台，搞的就是京都五大寺庙。

短短三个月间，近两千名日本僧人参加了这场辩论会。

此前大明和日本的僧侣交往频繁，日本入大明的禅僧有很多，高达一百多人，回来后成为各个寺庙的高僧。

他们钻研禅学，体验中国丛林生活，领略中国的风情，学习大明书法、诗文，对中国文化的移植起到了积极的作用。

听说有来自大明的高僧前来砸场子，一个个坐禅坐到腿抽筋的日本高僧纷纷赶来。

姚广孝作为论主，任人问难。

然而在场日本僧人，却无一人能够给予诘难。

姚广孝心思之缜密，学术之严谨，令日本僧人们大为敬佩。

原本的恼怒，变成了尊崇。

相国寺辩论会后，姚广孝名扬日本，受到日本贵族的追捧。

时任征夷大将军的足利义满，亲自下令任命姚广孝为相国寺住持。

原本相国寺在京都五山中名列第二，“七朝帝师”梦窗疏石创立的天龙寺排第一。

姚广孝担任相国寺的住持后，足利义满将相国寺列在天龙寺前，成为京都五山第一。

姚广孝成了得道神僧，日本上下没人不敢不给他面子的。

就连日本天皇，也将自己的私生子一休宗纯暗中送来，给姚广孝当弟子。

妖僧姚广孝，走向了人生巅峰。

“他是那样清高的得道高僧，主君却邀请他来北山山庄，他也接受了主君的邀请，真令人费解！”

大义内弘说道，有些不解。

他曾经数次邀请姚广孝，只求能在家中听其讲经，但都被姚广孝无情拒绝了。

姚广孝不接受上门服务。

哪怕是天龙寺住持、一代高僧春屋妙葩来请姚广孝，也要亲身前往相国寺排队预约。