第179章 得逞了（1 / 2）

喧宾夺主，反客为主，居然要将自己开除“贞德”籍贯。

ruler贞德感到荒谬，同时她的心里其实也清楚威廉所说的话并不是在开玩笑。

圣杯战争召唤的并不是英灵殿上的英灵本体，而是英灵的分身，这个分身可以说是灵核。

servant本身只是英灵面貌的一个侧面，包裹灵核存在的就是英灵灵基，圣杯战争的职阶会赋予英灵不同的灵基，展现出不同的面貌和能力。

例如就算是作为英灵的她，以不同的职阶召唤出来，也不能简单视为同一个人。

在圣杯灌输的知识中，确实有从者使用皇帝特权，强行更改自己的职阶，不过这只是召唤之初选择自己喜欢的职阶，以及在召唤后使用皇帝特权临时更改自己的职阶相性，本质上依然是原来的那个职阶。

“英灵座上的灵基，我是没有办法动手脚的，就算是圣杯也不行，但是构成现界的servant灵基的，不仅仅是圣杯战争中的职阶，同时还有servant在世人中的传说、故事以及知名度，构成的要素太多了，例如我们黑方的Lancer弗拉德三世，在罗马尼亚本地召唤就是护国的英雄，在其他地方召唤就会变成吸血鬼。”

威廉解释着贞德的困惑，同时为了让自己的话语更加具有说服力，还举出了弗拉德三世的例子。

凭借着圣杯的力量是无法召唤出完全体的英灵，就算是世界的意识，在面对人类灭亡的灾难，所能够召唤的也只是冠位灵基的英灵，本质上依然是servant，只是相比较圣杯所召唤出来的英灵更强罢了。

既然是servant，那就有办法在现界后动手脚，这一点也不奇怪。

一般而言，英灵座上的英灵是比servant要强的，然而在历史上，尤其是近现代历史中，不乏生前是普通人的英灵，他们因特殊的贡献而被英灵座记录，可是他们的本体并不强，作为分身的servant反而会因为历史上的功绩和事迹、传说而获得升格，这是一种概念上的升华。

既然是概念上的升华，那么同样可以从概念上削弱。

“贞德，现在我将开除你的圣人籍。”

代表圣人，象征教会权威的曙光圣剑被威廉放置在一旁，一把黄金圣剑从威廉的手中钻了出来，如果是在图利法斯尤格多米雷尼亚城堡中的黑方rider，查理曼十二勇士中的阿斯托尔福，那么就一定能够认出来，这是昔日法兰克帝国国王，欧洲之父，初代神圣罗马皇帝，查理曼所使用的代表的皇帝圣剑咎瓦尤斯。

“我宣言，圣女贞德不能担当为圣女贞德，唯有我面前的拉克什米小姐，才是继承了贞德精神的，真正的圣女贞德。”

威廉的言语化作言灵，在一瞬间变成了剑，所谓概念就是这样的。

圣女贞德的精神，并不仅仅是指贞德的精神，而是所有类似圣女贞德，并做出相应行为的精神。

例如医生和护士，在学校毕业的时候都会对希波克拉底誓词，继承其希波克拉底精神作为医德医风建设的一环。

然而这份精神对于医护人员来说，是自古以来就有的，例如自己国家古代就有相应精神的医护人员，只不过希波克拉底最为知名和早，因此大家约定俗成命名罢了。

周遭空间变成了一片金黄，在固有结界中也发生了变化，那是宛若一片金黄的世界。

这是从神明手中篡夺的权能。

“拉克什米小姐不是印度的圣女贞德，而是真正的圣女贞德，而你只是法兰西的拉克什米！”

言灵化作黄金的剑落在贞德脚下，原本作为ruler的贞德瞬间感觉到自己的灵格和知名度在急速下降。

贞德作为法兰西救国的圣女，英国和法国一直是欧洲历史舞台的中心，在美利坚合众国还没有通过第二次世界大战登上历史舞台的时候，贞德作为英法纠缠的历史人物，一直是世界闻名的中心人物。

如果不是拉克什米作为印度反抗英国统治，具有象征的意义，出现在历史教科上，恐怕充其量只是在印度闻名，然而现在两者的知名度竟然发生发生了调转。

“你通过言灵贬低了我的历史地位吗？”

贞德身体无法动弹，她皱着眉头说道，这种贬低，是通过言灵的魔力来实现，并不足以改变整个世界的认知，这只是暂时的。

“我以天主教，爱尔兰大主教之名，对于你给予绝罚！”圣帕特里克补充了一句，这份言语的力量瞬间化作了利剑，落在了她的脚下。

绝罚是教会制裁的一种形式，即将某人从信徒团契中排除，不许他参加教会的圣礼，剥夺他作为教会成员的权利。

这是相当严厉的处罚，简直比当干部被开除了党籍还要惨。

对于一般的平信徒而言，一旦遭到了绝罚，就失去了作为信徒的资格，不能参与教会生活，不能去教堂祈祷，信徒们都要远离他，受此处分，死后更不能上天堂。

是精神和社会性上的双重死亡。

如果是领主和国王被教皇或者大主教给予了绝罚，这就意味着手底下的封臣们以及百姓们可以宣布拒绝继续效忠自己的君主，甚至可以合理合法的反叛。

在历史上卡诺莎之辱，就是教皇对罗马皇帝施展绝罚，以致于皇帝亨利四世在冰天雪地里赤脚忏悔了三天三夜。

逼得教皇不得不出面相见，让堂堂皇帝亨利四世跪倒在教皇面前，忏悔自己的罪过，然后呈上自己服从教皇的誓词，并恳求教皇撤销对其作出的开除教籍的敕令。

这才算完。