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第九十七章 天象(2 / 2)

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当时的凤麟洲实行“姬彦制”,即双重统治,类似于道门和朝廷。女王为“天子”,掌握神权,政权则由其弟掌握。

根据史书记载来看,卑弥呼尊虽然象征太阳,擅长驾驭火焰和光明,但同样精通道术,卑弥呼神力的所承载的神通是一种驭火道术,十分类似“三昧真火”。

“三昧”本是出自佛门梵语。后来佛道合流,道门也引用了佛门的说法,杂糅于丹道之中,于是有了“三昧真火”的说法。

《指玄篇》有云:“吾有真火三焉:心者君火,亦称神火也,其名曰上昧;肾者臣火,亦称精火也,其名曰中昧;膀胱即脐下气海者,民火也,其名曰下昧。聚焉而为火,散焉而为气,升降循环而有周天之道,又名木中火、石中火、空中火。”

前者是修炼法门,后者是对敌手段,类似于张月鹿所学的最初版本“五雷天心正法”。

都说水火相克,修成“三昧真火”之后,水不能克,若用水灭火,如火上浇油,甚至已经脱离了火的范畴,此等“三昧火”与张家的“五雷法”在同一个层次,只是雷法乃是万法之首,所以算是小胜一筹。

对于齐玄素而言,是个意外之喜,唯一可惜的是,此法需要消耗神力,不好随意动用。

至于齐玄素为何总能汲取不同神力得到神通,齐玄素推测是“长生石之心”的缘故。李长歌是另外一个极端,只用最纯正的道门神力,修成“天帝法相”,要知道“客栈”的“掌柜”只是修成了残缺不全的“天帝法相”。

齐玄素也汲取了一部分道门纯正神力,却没有修成“天帝法相”,想来是道门神力务求纯正,关键在于一个“纯”字,若是有了其他神力,便注定修不成“天帝法相”。反之,修成了“天帝法相”,便不能再去奢求其他法相。正所谓鱼和熊掌不可兼得,这也是李长歌没有这些乱七八糟法相的缘故。

李长歌一个“纯”字,齐玄素一个“博”字,主要是两人的条件不同。

至于孰优孰劣,却是不好说。

“星月法相”肯定不如“天帝法相”,“天象法相”也未必能比得过“天帝法相”。

也许有朝一日,齐玄素再汲取几种乃至于十几种神力,从“天象法相”变成“万象法相”,就能与“天帝法相”分庭抗礼甚至是胜过“天帝法相”。

不过齐玄素已经很满足了。

除了“魔刀”和“龙虎剑诀”之外,他的武夫传承有“澹台拳意”,方士传承能联系鬼国洞天,散人传承有些“蝉蜕术”一类的小神通,不过到了天人层次之后,已经派不上太大的用场,比如“蝉蜕术”注定被“应劫假身”取代,“五气烟罗”也要被“庆云”替代。

巫祝传承则有“天象法相”,三种神通,“太阴十三剑”、“紫微斗数”、“三昧真火”,算是齐玄素诸般传承中的佼佼者了,除了谪仙人传承之外,齐玄素最想把巫祝传承中提升到无量阶段的法天象地境,又称法象境。

巫祝的上下限差距极大,若是法相品级够高,神力足够,巫祝甚至能与谪仙人掰一下手腕。若是法相品级不高,神力又不足,还不如散人。

修整完毕之后,齐玄素便要继续奔赴战场。

张月鹿这次不与他同行,因为如今的伊势境内分成了三处战场,也就是三位一品灵官所在的地方。张月鹿要去丁未灵官那边,齐玄素则要去甲辰灵官那边。

两位灵官都算是老熟人了,尤其是甲辰灵官,是在五行山一战时就合作过的老交情了。

本来按照清微真人的安排,三位灵官各自搭配一位副堂主,即丁未灵官搭配张月鹿,甲辰灵官搭配齐玄素,甲申灵官搭配李长歌,结果出了意外,只能由李朱玉暂时顶上,可李朱玉终究不是李长歌,所以最后还是得齐玄素和张月鹿救火。

至于清微真人、掌府大真人、掌府真人、首席副府主、次席副府主等人为何不动,也不难猜,尊攘派的玉藻前、斋王、凤麟洲皇帝、本愿寺品如、三大宫司等人同样没有亲自下场,算是默契,等同是互相牵制,起到了兑子的效果。三大主神更是可以对等道门三师,不到生死存亡之际,根本不会出手。新笔趣阁

于是齐玄素、张月鹿等人就成了顶端战力,可以扭转战场局势。

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