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含光之意,自然是要选真正愿意为国为民为官之人。

但他心气高凌,并非所有人都理解。

今次长安策试取士后,太学博士孔融等人,就上书,借本朝贤令王涣之句“枳棘非鸾凤所栖,百里岂大贤之路”,称策试后授官太低。

并以此指责朝廷慢待贤臣,闭塞言路,独为一言。

孔融名门之后,颇有声望,话说到这样地步,便不能视若无睹。

荀彧在石砚中蘸了蘸笔,向堂外秋日晴空望了一眼。

坐在堂内一侧的两位书吏,相互顶肘,目光一对,相互示意。

虽说加班,但随荀令君做事,大家向来也是愿意的,只是今天

自端午过后,逢有节日或节气,每月总有一天,太学在渭水边开辩经盛会,今日霜降,正是本月集会之期。

今日辩题,自然早已广而告之:

辨《古文尚书》之《咸有一德》与《傅说之命》二篇,是否为后世伪作。

“古”、“今”两家学派之争,本身就很刺激了。

如今谁人不知,荀家是古文派,如今太尉荀含光先父荀慈明,便是古文派大儒。

而今文派,则由孔子第二十世孙孔融,孔文举亲自擎举旗帜。

这两篇文,历来也颇有争议,先孝灵帝时,所刊刻的荀慈明所注五经《尚书》,当时并无《咸有》《傅说》二篇,却是今年重刊后,添加上的。

《咸有一德》中,伊尹教导周成王“常厥德,保厥位”,要修德专一,才能保持帝位。

《傅说之命》中,武丁求教于贤人傅说,傅说告诉武丁,“惟民从义”,要谨慎对待百姓,才能保有帝位,“唯学,道积于厥躬”,要不断学习,并增长道德。

单独来看这两段文字,并没有问题,但结合实事,就让人觉得有些微妙这两篇文,可是尚书之中,极少以臣教君的文字。

周公训诫周成王不算,人家毕竟是亲叔侄。

有了诸多让人浮想联翩的要点,今日值班的两个文吏,都想去看热闹。

却又意外他们都以为荀令君今日一定会去参会,但眼见近午,都无动静。

荀彧低头对比着御史台送来的名册,册上考中策试受职,却滞留长安,不往就任者名字,他已亲手誊抄下来。

尚书台职责包含有官吏授职与升迁,这篇名册尚书台要留档,他也要记下心里。

察举征辟之制行至如今,弊端已经显露,一则恩出私门,二则门户之见越盛,三则,朝为乡隐,暮登庙堂,即高谈阔论,却无实能,四则,为得征举,庶多乖丑行事以图名声,五则,故意征辟不就,以张已之声望,以图高名厚位。

故虽非全无益处,但策试必要逐渐取而代之。

只是,对于有才华者,他还是有些惋惜。

既然含光并未指明时间,他便决定缓一缓,到在立冬再宣令。

他想给这些士子留一点考虑的时间。

但立冬过后,天气严寒,已不能出行,若到时还未启程,是必定不会就任了。

搁下笔,荀彧目光望向两名书吏,二人俨然已魂不守舍。

“今日就到这里罢。”

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