阅读历史 |

第644章 开坛讲学(1 / 2)

加入书签

半个月之后,林泉看着合两人编撰好的讲义,林泉笑着说:“昔日东莱先生和朱子编撰近思录,也是十日功夫。我们这书,希望日后也能传为美谈。”

袁丽华谦虚地说:“夫君,你倒是可以配朱子,妾身何等何能,能比拟小东莱。”

林泉说未必,他告诉袁丽华,当年谢道韫的丈夫死了之后,谢道韫就垂帘传授,这被因为美谈。林泉说自己日后若是回到朝廷,那么书院就要嫁给袁丽华。

袁丽华推辞说自己未必能抗得下来,林泉劝说,这倒是没有,他相信袁丽华有这个实力。

靖正三年八月初一,林泉的桐山书院正是开学授课。

林泉坐在杏坛上,看着下面的数百人,心中感叹万千,这些人大半部分是碍于自己的爵位来的,真心求学的不过那么一小撮。

林泉也没有管这些,反正自己也不指望东海四府的贤士能够全部来自己门下。

林泉望着下面的人,直接开宗明义说了自己的主张。

“昔日,象山重尊德性,紫阳重道问学,双方门下势如冰炭,鹅湖之会,本想消除门户之见,然而曹性碑后,双方党同伐异,陆学攻讦朱学支离,朱学攻击陆学狂禅,此争有五百年,五百年之中,不少学者遇要调和不可得,林某不才,立此书院,欲要合二道为一,书院弟子,一要道问学,二要尊德性。”

林泉这话,引起了轩然大波,这陆朱之争,五百年,都没有人能够调和,如今林泉不到而立之年,就要让调和其中矛盾,也算惊世骇俗了。

一个弟子说:“陆象山传到王阳明,儒生狂悖,空谈心性,魏因之而亡。朱子之学,如日经天,足以见其真。天不生紫阳,仲尼万古如长夜。林山长,为何弃堂堂正正,儒门嫡传,接纳异端邪说,危害士子人心。”

这个指责十分尖锐了,林泉早就有应对,对着弟子说:“象山之学,原本出自明道先生,心性之学,昔日宣尼传之曾子,曾子传子思,子思传孟子,孟子后,心性不传,明道先生明之,道南一脉守之,象山一脉大之,至于白沙,阳明,皆是继先贤所传,何来异端?道统所传,学案铁证。”

林泉款款而谈,将从四书谈到二程,在谈到近思录,传习录,论证其中道统延续的正式可信。

四周弟子都只能听着,自从时文取士之后,他们只能采取朱注,对于这些一点都不了解,最多知道某某先生姓甚名谁,至于学问如何,就不了解了。

林泉谈论完毕,对着四周说:“姚江一脉,于魏光大,只有可取之处,至于后来空谈心性,离阳明先生远矣。”

林泉说到这里,继续款款而谈:“姚江学术之乱,乃是乱于阳明先生知行合一,混淆知行,故使后世学者,以知为行,以行为知,内求而绝外,堕于狂禅。而甘泉先生承白沙之后,立主知行并行,以博学笃行而纲,致良知,以救姚江之偏。做学问之人,应该如朱子一般,容百家之优,昔日,永康永嘉之学,朱子驳之,亦论之。后世学者,无此根底,何以谈道问学。”

林泉再次开始以朱熹为论,将朱子之学说一一向四周言明。

在林泉说完之后,那些准备找茬的全都跪坐在地,不敢挑林泉的麻烦。

林泉立论之后,再次破论,言说朱子学问不当地方。

朱子主张太极动而无极不动,也就是气动理不动,理气相分离,而林泉却说理气本是一体,太极动而无极动。

这譬如人和自己的影子,若是影子动了,人也要动,若是无极不动,那么太极必然不动。

这一点针对朱子说无极乃是无形之物,无形之物自然不会动,林泉以影子为譬喻,倒是没有什么。

不过真的要驳倒,还是要用朱子人骑马这个譬喻。

朱子认为人骑在马上,就如同无极之于太极,太极是马,太极有动静,而人这个无极却不用动。

林泉据此反驳,人就算骑在马上,也有颠簸,就算死人骑在马上也会动,所谓不会动,不过想当然而已。

林泉这个破论,导致四周听的人冷汗淋漓,他们向来是朱子说什么就是什么,从来没有想过议论朱子的不当。

“林山长,此乃非圣无法,非圣无法。”

林泉看着一个老秀才站起身,而老秀才说:“朱子在此,林某也要和他议论一番,陈儒先破了曹注宋疏,开万古未有之风气,如今岂可墨守成规,亦步亦趋,拾人牙慧。”

林泉倒是不惧怕,他知道圣人有意兴绝学,他这一番言论也是为圣人造势。

↑返回顶部↑

书页/目录