26 他的争议性，实在是太大了（1 / 2）

节目的形式并不复杂，甚至可以说非常的简单。

但每一个问题，考究的都是主持人的历史功底。

拿到节目的时间其实并不长，对题目的提前规划设计时间也很有限。

因此，查找资料的过程中，必须要有极其明确的目的性。

东找找西翻翻，是不可能在如此短暂地时间内，得到正确的解答的。

就好比第一个题目，孔子和李白的武力值对比。

实际上普罗大众的观点向来很简单。

这两个人都是文人，再结合影视剧中常见的形象，妥妥的文弱书生无疑了啊。

实际上历史往往是具备着一定的颠覆性的，其颠覆的地方就在于，普罗大众眼中的历史人物，很多都来自于各种传说故事，各种影视剧小说，至于历史上的这个人物，究竟是什么模样，大众心中是很模糊的一个概念。

孔子的形象，距离我们已经有多少年了呢？

自孔子诞生来算，已经有两千五百多年了。

如此长久的时间里，孔子的形象会发生多么大的变化，谁也不知道。

历史是有趣的，因为谁也无法回到历史上存在的时代。

通过史籍资料和考古发现，我们能够窥见曾经的辉煌与壮阔。

但这终究只是管窥蠡测而已，只能够捡拾起历史浪潮中微不足道的几枚贝壳，而大段大段的历史真相，都随着时间的流逝，而消散在时光长河之中。

易泽能做的，也只是尽力的去还原一个真实的历史，去揭开贴在历史人物身上的各种虚假的标签。

孔子是文弱书生吗？

从大众的角度来看，孔子是的。

这种观点的来由，是几千年来大众对读书人固有形象认知的根深蒂固。

世人常说的手无缚鸡之力，形容的就是读书人。

各种小说影视剧作品之中，读书人的形象也是文文弱弱、满嘴之乎者也仁义道德。

这样一来，作为读书人老祖宗的孔子的形象，自然就会发生变化。

文弱，手无缚鸡之力，仁义道德……

再加上一直以来，被广为宣传的思想观念，比如说什么以德报怨，什么仁义礼智信等等，这些思想观念的传播，无疑会对大众造成潜移默化的影响。

老祖宗都让我们以德报怨了，所以我们要宽容，别人给你一刀，你要还以笑容、要大度……

说实话，贱不贱呐。

正是有了这种断章取义的认知，才导致原本有血有肉、个性强烈的孔子，成为了一个端坐圣坛之上、充斥着道德光辉的万世楷模。

当然，这也是统治者最喜爱的形象，毕竟这样一套下来，老百姓也更好管理，不至于一天天的尽出幺蛾子。

至于真实的孔子，谁关心呢？

一个已经腐朽在棺材板里的人罢了，无论怎么解释，这人也都不会出现在面前了。

标签，名号再多再强，什么万世之师、天之圣人、至圣先师……这样的高大上牛逼哄哄的称号，一个个套呗，反正孔子没了，帽子想给他多少，那就能有多少。

百姓好控制，国家便于管理，那就足够了。

老百姓也只是看个乐呵，不会在意这到底是谁。

只要宣传到位，漫天遍地都是正面信息，那么即便是无恶不作的狡诈恶徒，也能拥有极好的名声，反之，抹黑到位，即便是不沾荤腥、连只蚂蚁都舍不得踩死的善人，也可以成为奸贼。

说到底，老百姓只关心话题度够不够高，能不能有强烈的反差，以及这个人，是不是饱受争议。

从古至今，都是如此。

人的形象，历来就不是固定的。

随着时间的推移，随着口口相传的变质，一个人的形象，也会随之发生巨大的改变。

就好比鞑子末代皇帝，明明是个卖国贼加无能男，但依旧可以被洗白成可怜人和贵公子。

也好比纪晓岚，几百年的时光下来，鬼知道他身上多了多少个标签？

就是纪晓岚再活一次，也未必能达到这么戏剧化的效果。

但偏偏，在大众眼里，纪晓岚就是这么一个戏剧化的人物形象。

能扭转吗？

能！

但是很难。

当一个根深蒂固的形象走进每一个人的心里的时候，想要扭转这样的形象，就必须从头打破，而后重新构建，最终在几代人的轮回之下，一个新的形象才能重新树立起来。

这还是理想状态之下，实际上，因为各种不同因素的干扰，各种学说的混杂，一个固有形象的改变，要花费的时间，是几百年上千年的事情。

就比如在如今，孔子那一句“以德报怨”广为流传，但是知道前后文的人能有多少？

课本上只会出现一句“以德报怨”，会出现“以直报怨”吗？

不会的，因为有些人不允许。

因此世界上最流氓的事情，就是“本文节选”。

节选的东西，看不到全貌，你就无法得知，原作者到底想要表达个什么玩意。

而古代的东西，本来就意蕴深厚，不同的解释，会带来不同的答案。

就好比孟子的“不孝有三，无后为大”，刚看到不就是没有后代吗？

意思就是要多生孩子，这要才是孝顺的。

但汉语的语义，是极其宽泛的。

“后”就一定是后代的意思吗？

在古代，尤其是在纸张大规模出现之前，书写工具一直相当的笨重。

竹简什么的虽然可以用，但是写上个一千字，那重量就不低了。

哪里像现在，一本千万字的网络小说，不过也就是十几个mb而已，重量可以粗略不计。

但在古代不同，真要有个人写了一部千万字的书，那就不是学富五车可以形容的了，那得叫学富五吨。

因此，书写材料的限制，使得书籍同口语相背离，是非常正常的现象。

孟子天天就把“不孝有三、无后为大”几个字挂在嘴上？

那也未必，说不定那时候的口头禅，就是和如今相差不多，比如说该死，淦……

因此，写在书上的东西，那绝对是高度精简化的东西。

不会有半点的啰嗦，每一个字，那都弥足珍贵。

不然司马迁书写《史记》，换做现代的做法，敲着键盘用着电脑，记录从黄帝到汉武帝期间几千年的历史，那不得写他个几亿字？

而《史记》多少字呢？

也只有五十二万而已。

放到现在，这点字数，也就小说上架两个月的字数而已。

当然，古代与今天条件不同，自然不能这么简单的比较。

但是，如果当时有了简便的记录方式，有了能够长篇大论的物质基础，那么古文会如此的晦涩难懂吗？