26 他的争议性，实在是太大了（2 / 2）

那肯定是不会的。

文章写出来，那就是给人看的，要传播自己的思想主张，传递自己的精神世界，那必然是要大家都看得懂才行。

写一篇文章，大家看不懂，或者每个人的理解，都大相径庭的话，还传播个屁思想。

有句话说得好：一千个读者，就有一千个哈姆雷特。

但无论读者怎么变，他们看到的始终都是哈姆雷特。

而不是这个人看，诶，哈姆雷特，那个人看，哇，哈利波特。

儒墨法名道阴阳，大家思想不同，学说不同，想要传播思想，除了到处跑之外，那就得著书立说，将思想传至后世。

因此，意思准确，是基本的要求。

不然读《论语》的，体会出了清静无为，这叫什么事情？

因此，孟子这一句，到底是什么意思，这个“后”里面有多少深刻的含义，现在人只能通过猜想论证来得到解答。

但即便是这样，因为简体繁体之间的变化，因为几千年来词义的改变，原文到底是什么意思，就足够争论一辈子了。

是单纯的指“后代”，还是指“没有尽到后辈应该尽到的责任”？

意思解释的不同，那整句话的意思就会截然不同。

孟子如果有电脑，有键盘，还用得着这么抠抠搜搜吗？

写本书还得注意字数，注意不能太多。

字数太多，竹简也就更多，那别人看起来，费劲。

携带起来，那也不方便，也大大增加了失传的风险。

因此，想要更为广泛的传播思想，这些承载自己思想的作品，就不能太过于长篇大论，必须做到极度的精简。

有些人称，前面提到过的，统统省略，能够用一两个字说完的意思，坚决不用一句话。

这样做，作品的篇幅会大幅度的缩水，意思也会更加的难以捉摸。

但好在自己的书更加容易传播起来了，别人推荐给朋友，只要拿一卷乃至半卷竹简就行了。

不然，当有人喜欢你的学说，要推荐给别人，还得雇几辆牛车过来拉竹简，这多麻烦。

大部分人，都是不喜欢麻烦的，能够直接解决，那就是最好。

至于读到自己著作的人会产生什么样不同的思想，那孟子也决定不了，只要大方向上没错，那就行了。

至于个人的理解，那都不重要了，核心不变，则道理不变，其余的旁枝末节，那都可以忽略不计。

就好比有人从“无后为大”这四个字中，悟出了人不能没有后代这样的理解，这有错吗？

没有，反而很符合当时的时代背景，人就得多生孩子。

而悟出了人不能不尽到为人子孙的责任，那有错吗？

也没有错，这正是儒家强调的“孝”中的一部分。

至于还有其他的意思，那也无妨。

万变不离其宗，这句话里面重点是后面吗？

不是，主要是前面，那个“孝”字。

至于后面，再怎么理解，一般人也不会偏差的太厉害。

真要理解出了什么后面，后来，未来这样的意思。

那说明读着书的人压根就不是孟子的受众群体。

那再怎么理解，也没有妨碍了。

当然，这也就是古文的趣味性，不同的人，往往能看出不同的意思。

比如“人不知而不愠，不亦君子乎？”中的“知”，在古代的意思有多丰富？

知道，了解，还是通“智”？

因此，后人看前人，永远会带着一副有色眼镜。

绝对的公正，那是不存在的。

前任遗留下来的思想文化，后人只会选择性的进行吸收。

往往被吸收的部分，就是自己所需要的部分。

孔子的形象以及学说，被歪曲的有多厉害？

纪晓岚的形象以及贡献，被扭曲的有多严重？

往事历历在目，实在让人触目惊心。

而接下来大屏幕上出现的这个题目，涉及到的主人公，则更是为人所津津乐道的人物了。

他的故事，他的经历，他的思想乃至于他的贡献，在网络上传播的有多离谱，现场的观众都心里有数。

至于头衔，那更是多得不得了。

好的也有，坏的也有，不好不坏的，那也有。

他到底是一个什么样的人？

谁知道呢？

只是史书上的文字，大多说他是一个暴君而已。

但历史的真相究竟如何？

写就史书的人，背后又有没有不为人知的思想斗争？

亦或者不同的时代里，因为现任老板的压迫，史官们也不得不从心一波，刻意的就某些史实资料，进行避重就轻的描述？

这些都是吃不准的事情。

避重就轻的描述，往往能够改变一件事情的本来面目。

好比说两个人打架，打的鼻青脸肿，去调解的时候询问缘由，那肯定是公说公有理婆说婆有理。

但事情真相到底如何，还得各种取证，或者调出监控。

现在各种监控满天飞，因此查找到事情真相，哪也没太大的难度。

但是放在古代，别说监控了，就是目击者都未必有多少。

而人眼作为世界上最为虚假的监控，其接受到的信息，再通过大脑的加工之后，会产生多少变化，这谁知道？

比如说有人只看到了男人当众殴打他的妻子，就认为这是家暴，是男人的错。

但谁知道，这背后，到底是谁的错？

或者是捉奸在床，或者是绝望之前的歇斯底里。

眼睛会欺骗人，大脑也会欺骗人，就连手机摄像头，那都自带美颜学会了欺骗人。

因此，当大屏幕上的题目出现的一刻，观众们便开始叽叽喳喳起来了。

弹幕上，直接爆满。

因为这个人，他的争议性，实在是太大了。

……

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