第41章 三学之争（中）（2 / 2）

“现在当官的谁不读儒？科举考试考你们的四书五经，考你们的儒学经典，那些当官的有几个为了天下苍生？”

“你去问他们！底下那些曾经是贫民，来这庄子前吃不上饭的百姓！你让他们说说！”

这让广宏博一时哑口无言，他也曾是饥民中的一份子，他也是被那些腐败的官僚所害，他只能硬着头皮说着：

“他们不懂儒学！他们只是群当官的...天下有好官也有坏官，你不能一概而论...”

墨文乘胜追击，直言不讳：

“所以好官就是学的儒？坏官学儒等于没学？坏官不懂儒学？那他们是如何通过科举考试？”

场面安静了下来，所有人无论是儒生、墨者、农民还是商贾在此次争论之时都开始了思考，这便是郑慈烜所想要的，人要有自己的思想，这也是他举办这次演讲的初衷。

这时候宋应星突然站了起来，大叫一声：

“说的好！科举之弊，儒学之弊，我深有体会！”

宋应星学过儒，考过科举没考上，他早就对儒学有所异议，也自认一身才华无处安放，现在他更加偏向于墨学，但他也算不上认同墨学。

墨文看见站起来的宋应星，眼睛瞪的老直了：

“宋应星先生，您怎么来了...”

郑慈烜也顺着看了过去，长大了嘴：

“宋应星怎么来了？”

就在此时，广宏博无力反驳，就在大部分人都要倾向墨学的时候，有一个儒生跑到了台上。

他大声的说道：

“在下顾炎武，先为自己的冒昧的上台作个道歉。”

郑慈烜双眼瞪圆：

“我这是捅了明末文人窝了，又来了个大佬！”

顾炎武是明末清初的杰出的思想家、经学家、史地学家和音韵学家，与王夫之、黄宗羲、唐甄并称为明末清初的四大启蒙思想家。

顾炎武最为出名的便是他的“经世致用”的原则。

顾炎武大声说道：

“我等儒学，不可含王阳明之心学，亦不可含朱熹之理学！”

“今之君子是以终日言性与天道，而不自知其堕于禅学也！孔门未有专用心于内之说也。用心于内，近世禅学之说耳。今传于世者，皆外人之学，非孔子之真”

“儒学本旨其行在孝悌忠信，其职在洒扫应对，其文在《诗》《书》《礼》《易》《春秋》，其用之身在出处、去就、交际，其施之天下在政令、教化、刑罚！”

“是心学与理学导致了现在的官场腐败，而不是儒学！”

总之意思很简单，直接将王阳明的心学和朱熹之流的理学剥离开来，说现在朝堂腐败是因为心学和理学的锅，而不是儒学本身的锅！

就是把锅甩给了王阳明和朱熹，儒学不背锅，孔孟之流依然是圣人！

顾炎武的经典无法找到更科学更新颖的理论思维形式，只得在传统儒学的遗产中寻找出路，从而选择了复兴经学的途径：“以复古作维新”

顾炎武这一闹，场面立马混乱了起来，儒家内部也要打起来了。

墨学，孔孟儒学，理学，心学，现在打得不可开交。

是真的要打起来了！

护卫们已经动了起来，维护现场的秩序。

倒是其他人开始了吃瓜，不过有一个好消息，那就是人们真的开始独立自主的思考了，思考这些学派孰优孰劣。

“不是，啊这。”

郑慈烜能猜到宋应星应该是跑来看蒸汽机的，但这顾炎武来了是万万没想到的！

现在事情有些向不可控制的方向发展了，自己还要讲科学啊！

这时，郑慈烜终于下定了决心大吼一声：

“都给我安静！”

“镖师队！全体都有！给我把他们摁回去！”