第42章 三学之争（下）（2 / 2）

场面一度变得尴尬起来。

郑慈烜也在这时候站出来给儒学一个台阶下：

“但毕竟这是华夏千年的文化，我说过儒家学问作为一门学问，那是深奥至极！甚至我认为儒家学问是华夏无可厚非最为经典之学问。”

“但我们要不能故步自封！我们要往前走，我们才是华夏泱泱大国之未来！”

“唯有用科学与民主并重！”

“民主一次出自于《尚书》，现场的文人应该都不陌生。”

“《尚书·咸有一德》中记载：君非民网使，民非君网事，无自广以狭人。匹夫匹妇不获，自尽民主网与成其功。”

“显现了‘匹夫匹妇’的‘民主’，与君王同等。相互制约，相互促进！”

“用俗话来说，就是人民，天下百姓，得要当家做主！”

最后一句说完，场下传来了一阵阵掌声，是那些曾经的饥民，他们感触最深，有些感动的热泪盈眶，他们从一个种不上田，吃不上饭的贫民，在郑慈烜收留后吃饱喝足。

兴，百姓苦，亡，百姓苦。

而现在郑慈烜还权利在为华夏所有平民百姓谋一个未来谋一个出路，想让人民当家做主！

甚至也有儒生开始改变思想，有的墨者皆陷入沉思。

最重要的是，庄子里的年轻人，那些还是学生年纪的人，他们的思想不再被奴役，他们的思想开始解放，思维开阔的他们将会是绝对未来！

他们将会成为这个时代的新青年！

此时已经有个儒生起身离开，嘴里还骂骂咧咧着，有了第一个便有第二个，很快儒生便走了个七七八八，只剩下半数，其中大部分还是在等反击的机会。

顾炎武也陷入了思考之中，但他回到了座位之上，并没有离开。

郑慈烜微微一笑，现在他终于可以开始讲科学了：

“之前的争论告一段落，我现在终于可以讲我的科学了！”

“科学要从‘格物’开始，好巧不巧这‘格物’出自于《礼记·大学》，也算得上是从儒家学问为出发点。”

不少儒生立马打起来精神，儒学是他们的专业，格物他们人人都研究过，包括顾炎武和广宏博都准备找破绽伺机反驳。

宋应星眼睛微微一咪，笑着说道：

“这年头，还敢大谈格物已然不多，勇气可嘉。”

“所谓格物致知，探寻的是万物真理！”

“以物问道，但究竟什么是道，千百年下来也没有一个统一的答案。”

“往小了研究吧，一草一木、一砖一石又没什么可说的，说不定村里的农夫都比你懂得更多。”

“若往大了研究，那便是万象、宇宙、气运……乃至天道。”

“除了最后一个，其余皆为看不见摸不着的东西，研究大半生也全是虚言，还容易被人抓到漏洞，辩驳得一无是处。”

“格物致知，难上加难。”

宋应星这一生可以说就是在做“格物”一事，所以才会有了他这么多的学问，才能做出《天工开物》这种奇书。

郑慈烜突然叫人搬了一个大水缸上来，大水缸里面有水，水中有鱼。

众人不解，不知道郑慈烜这是要作甚。

郑慈烜指着这鱼，然后指了指自己，大声说道：

“我们周围并不是什么都没有！”

“我们和这鱼一般，都是生活在‘水’中！”

“只不过我们周围这‘水’是肉眼，看不起见的。”

“我称之为空气。”