【143】 引仙法(二)（2 / 2）

两目内视，如果你看不见内脏，心已经慌了，舌头搭好了，还不行，就要收两目，内视自身宇宙之边，观察全身，边缘有没有动态，四肢动没动。

四肢一动，意在脾，那就不能安神。观察自身宇宙，眼不外视，人心方有定。

这时把眼睛往下看，这是关键。

眼平视、下视，上视不一样，左视、右视不一样。

如果做开两脉可能出现眼睛左视，眼珠全部移到左边才往上去，那是练内五行开脉功时用，眼睛可以随便动，每一动的角度都有关系。

眼不外视，人心有定，人心有定则安神。

三是人心有定则生神，心脏稳定以后能生神，神生定，还是定要把神生，收神机关在两耳，心寄窍于耳，就是说神之机在两目、两耳，修炼者要做到心定、生神，一定要收视返听。这个收视返听，就是眼睛看心脏，耳朵听心脏。

人、事、物的第一步，就是眼睛看心脏，耳朵听心脏，这一步一定要做到。

第二步是道心。

第三步是修天心，那就大了。人同宇宙转，一起呼吸，就是要将耳神从外收于内，内听真息，真息生而生神。

有一些旁门左道的气功书，也讲一些“理”，它讲那个不是功，也不是法，咱们不理解，没有用。

第七法调真息

真息非口鼻呼吸。常人的呼吸叫凡息，凡息停，真息动。

调真息的第一步叫以凡息带真息。

凡息是自然呼吸，真息要求在凡息调整均匀以后，马上有一个动作，吸烈过脐下，呼悉不出心，以凡息带真息。

这时导引词中说把呼吸调整好，呼吸要自然，要细、均、长、又说：常以有欲观其窍。

马上想自己内里吸烈过脐下，呼不出心，这是有意识的，过去叫武火，整个以凡息带真息，就是以文火带武火，吸烈过脐下，呼怨不出心用意念，不能到横隔上边来，否则就从嘴出来了。

这也是开通任脉下部的训练方法，真息在内，凡息在外。

第二步是吸气，收身，收宇宙。就是吸气从四面八方向全身毛孔挤压，气过脐下(不管到哪)，主要要拉动下边的修命线，和修命线汇合，收身、收宇宙，四面八方之气向全身毛孔挤压、吸气，秃过脐下，呼不出心；这已到二重意念了。

第三步，吸气，悉过脐下，达丹田，吸气收身、收体、收宇宙，四面八方之气向全身毛孔挤压，呼氣外放，向四面八方放，放成圆形。

吸气，烈过脐下，达丹田(还没开始安炉设熟)，呼不出心，这段路线叫十二重楼(大重楼、小重楼。大重楼是十二根肋骨，小重楼有十二个节骨)。

外行呼吸是吸气往里进，呼氣往外放；内里呼吸有吸过脐下，呼悉不出心。

肚脐是十大明窍之一，要想练胎息还得用肚脐的两个点，互相压动才得以供养。

孩子出生后，脐带一断，这两个点就不动了，要练胎息，还得返回这两个点，先作内里以凡息带真息，用口鼻自然呼吸，吸气平过脐下，呼不出心，是第一步。

第二步是吸气收身，收宇宙，呼氮。外放，向四面八方外放。

如果外界不往里压，这个达不到下田，所以第三步是吸气，过脐下达下田，呼不出心，在周围有压力的情况下，呼也不出心，呼不出隔膜，没有路线，要从气管出去，要求最后呼不出气管，在里面走。

这一步不完成，小周天就过不去，吕祖说：人人都能过周天。

一般一两个月就可以练成，力量练强了，天目穴可以可常开常闭。

吸气，杰过脐下，呼不出心，一小时能做33次，要求做24次，一次二分钟多点，老年人最好做它。

没有肯定位置，不要意守，安炉设鼎装上药烧起来，炼出东西叫丹。

不知哪个部位在哪，再去意守，在自身宇宙之中就滞死了。

盘坐不疼就设有路线，要想提高就做双盘。

调真息(以凡息带真息)的目的：吸气，过脐下，达下田；呼气，不出心，这样片刻之功，自得寂定，真乃反听自身真息而不闻，耳不闻而肾生精(这是说明能源从哪里来的)，以精化杰，以化神，以神化虚，故曰“三花聚顶”。

这样练的方法是为了“三花聚顶”。

“引仙法”第七法练成了也不能成胎息。

练成胎息得双盘，仿婴儿那个姿式。

胎息第一步形成毛孔呼吸，练胎息鼻子堵上，嘴堵上，耳朵堵上，眼睛闭上，上七窍基本堵死，再把底下也都堵上，如果再能呼吸，这才叫毛孔呼吸，毛孔一闭，肚脐一开，才叫胎息，肚脐不开不叫胎息。