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第110章 独尊儒家的坏处(1 / 2)

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杨傲悠哉的晃着摇椅:“叔,翻就翻呗,反正和你又没关系。”

赵佶气急,能和自己没关系吗?

自己可是天子。

这么闹下去,自己这皇位还能坐得稳吗?

但是这话,赵佶不敢明说。

扯其他理由道:“时局不稳,生意难做啊,你就没办法稳定住眼下的朝局吗?”

杨傲回道:“叔,你就没想过,为什么皇帝会被士大夫弄的这么惨?”

“他好歹是天下之主,居然被士大夫逼的要下罪己诏,你不觉得很可悲吗?”

赵佶哀叹:“谁说不是呢。”

杨傲继续说道:“叔,知道为什么会这样吗?”

赵佶愕然的摇头。

杨傲告诉道:“因为儒家一家独大了。”

赵佶一愣,询问道:“你的意思是要扶持武官和他们对抗?”

“我呸!”

杨傲没好气道:“一天天就想的武官,文官,就不能把眼界放开点吗?”

“想想为什么如今是儒家一家尊大?”

赵佶怔怔想了想,错愕问道:“是因为罢黜了百家,独尊儒术?”

啪!

杨傲掐了个响指:“叔,你终于是想到了问题的关键点了。”

“任何思想流派,一家独大,都不是好事,这就好比是土地,本来都是老百姓的。”

“人人都有地耕,都有饭吃。”

“可土地被兼并了,被一人给独吞了,那其他人就得饿死。”

“思想也是一样的,儒术一家独大了之后,就会腐败,就会结党营私,就会像现在朝堂上一样。”

“以为离开他们,这朝堂就运转不了了。”

“这就是他们敢造反罢朝的原因。”

“因为天下当官的人,哪怕是武官,都是从科举路子上来的,都是读的儒家思想上位的。”

“这样就形成了文官垄断,思想垄断,别看平日里他们喜欢斗来斗去,那不过是想为自己家族争取最大的利益,但是如果有人触动他们最核心的一致利益,就会枪口一致对外,揍那人。”

“现在你明白,为什么官家斗不过他们了吧。”

赵佶的脸色已经黑沉黑沉的。

张迪在一旁站着伺候,忍不住问道:“县男,那你说要怎么才能打破眼下的格局,眼下朝堂可是闹的不成体统了。”

赵佶也催促道:“对啊,眼下不是追究根源的时候,解决眼下危机才是重点。”

杨傲告诉道:“要解决眼下的危机,其实很简单,找蔡京。”

“他是丞相,百官之首,他的话,可比官家管用多了,只要他点头,说官家杀汪伯彦,吴敏是对的,那天下的读书人,就会形成两派来。”

赵佶不明白了:“为什么是两派啊?”

杨傲解释道:“瞧你笨的,服蔡京的当然会跟风啦,可不服的就会继续闹,这不就形成两派了吗?”

“如此一来,就分割了他们文官集团,到时候,矛盾的焦点,就不是官家那了,而是文官内部内斗。”

赵佶脸色一黑的:“这不就成了党派争斗了?”

杨傲回道:“党派斗争是好事啊,如果文官都一条心,那官家还怎么鹬蚌相争渔翁得利啊。”

“要的就是他们内斗不休,等到他们回过神来,意识到自己成了棋子,那时候已经晚了。”

“官家早就渔翁得利了。”

赵佶嘴角抽了抽。

猛的意识到执政以来犯了个天大的错误。

自己为了稳固朝堂,努力把新旧党派给撮合起来。

结果好了。

反倒叫朝堂上面没什么斗争了。

如此反倒叫自己成了文官的攻击对象。

这不是给自己找罪受吗?

杨傲继续道:“这就是眼下官家从困局中走出的法子,不过这只是治标不治本的法子,想要彻底打破文官把持朝政,和天子对着干的祸害,嘿嘿,得从根上治这病哦。”

赵佶耳朵竖起来了,立马问道:“怎么治?”

杨傲问道:“很简单。”

“该开放思想了,不该独尊儒术了。”

“要是继续放任儒家一家独大的话,嘿嘿,你听说过屠龙术吗?”

赵佶问道:“什么屠龙术?”

杨傲告诉道:“是儒家用来钳制帝王的手段,儒家屠龙术,能用礼法钳制的帝王什么都做不了,最后,帝王会被他们训成一只软绵羊,任由拿捏的。”

“这其实也是一种变相的挟天子以令诸侯。”

“和武官造反不同,这是一种软刀子,做事手段阴狠,而武官那种是大开大合的造反。”

“我告诉你,别不当回事,我告诉你,文官的手段可毒着呢,他们会慢慢的瓦解,腐朽整个朝廷。”

“这些都是利己主义者,只会想着自己,等到朝廷政令完全发不出去的时候,就会官逼民反,到时候,看吧,准备换天子吧。”

“但是换天子,他们又不吃亏,不过是换个效忠的主子而已,根本就不用担心自己会活路。”

赵佶听的额头冷汗直冒。

这话说的。

但是你不得不承认。

杨傲说的很对。

文人最是不要脸,表面上忠君爱国,背地里却是一肚子的男盗女娼。

赵佶现在才知道,独尊儒术,也并不是一味的好。

是,独尊儒术,可以愚弄百姓,可以让人守礼,变得看似彬彬有礼。

可是这守礼在巨大的利益面前,也是会慢慢腐蚀人心。

人变得表面谦谦君子,背地里男盗女娼。

一个朝代的破灭,不都是先从里面开始腐烂的吗?

赵佶擦了擦额头渗出的冷汗,问道:“贤侄,愿闻其详,该如何开放思想。”

杨傲回道:“很简单,改变现有的教学模式,读书,不是只有儒家的,要把书读的能应用在实践生活中。”

“就比如,我做的这摇椅,你说有木匠来做就行了。”

“那你有没有想过,木匠的智慧也是一种思想流派。”

赵佶脱口道:“墨家思想。”

杨傲立马否认:“墨家是兼爱非攻,这是他的政治思想,而我说的是木匠的思想,是能给生活带来便利,这叫利民思想。”

“将知识财富转化为生活小工具,帮助老百姓提高生活质量,就比如咱们的马车不是很颠簸嘛,你就没想过做个避震器,缓解一下颠簸的车厢?”

“这避震器多大,怎么制作,材料是什么?”

“这些都是学科啊,比如打铁,也是一门学问,你就没想过,为什么矿石可以打造成铁。”

“这就是牵扯到一门全新的学科,叫化学。”

“再比如说,纺织学,别小看做衣服啊,从棉花的种植,到采摘,纺织成线,再织布,再裁剪成衣到最后销售,都是一门学科。”

“再比如……”

“我们的生活方方面面都可以成立学科,进行专门,系统的研究,再在现有基础上扩大,搞出新的研发。”

“学术的研究,在于追根本源,探索为什么,再在为什么的之上,得出结论,再投入研发,生产,利民。”

“叔,我说的这些,你明白了吗?”

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