第110章 独尊儒家的坏处（2 / 2）

赵佶听的如痴如醉，犹如听天书一般。

似懂非懂。

半晌。

他回过神来：“贤侄，贱业也可以求学不成？”

杨傲鄙夷道：“怎么不能，别说什么高低贵贱之分，就比如说农民。”

“如果全天下的农民不都不种粮食了，我看你吃什么？”

“农民是一切的根本，让农民学习怎么种地，增产增收了，使得人人都有饭吃，你还敢说他是贱业吗？”

咕噜！

赵佶深深咽了一口唾沫。

问道：“贤侄，你说的这些，听着是挺有道理的，但是我不禁要问，学这些，能打破文官垄断吗？”

杨傲回道：“怎么不能。”

“就比如县里出了杀人犯，县官要抓杀人犯，你让这些士大夫去抓，他们能抓到吗？”

赵佶回道：“怎么不能，杀人犯还是抓的到的。”

杨傲鄙夷道：“是县官本人抓的吗？那是有经验，会破案的衙差抓的。”

“但是最终功劳算谁的，算的县官的，可县官真的会断案吗？”

赵佶愕然，好像摸到了杨傲改革的重点，但是又有些不清不楚：“贤侄，你的意思是……”

杨傲回道：“术业有专攻，衙差能拿犯人，而文官不能，衙差的功劳，岂能叫文官领了去。”

“这就是不公平。”

“不公平会带来矛盾，随着时间日积月有，便会加深社会矛盾，直至不可调和，从而发生暴乱。”

“而造成这种不公平的原因，就是科举制度，就是儒家一家独大的缘故。”

“可若你改革教育，尊重任何一个行业，一视平等，我请问你，还会造成人是衙差抓的，而功劳是文官领的这种局面吗？”

“说具体点，就是管治安，不需要县官，只需要衙差。”

“但是一个县的行政，比如民生调查，收税，基建等等，还是需要县令来的。”

“但是，现如今的朝堂结构，造成的是文官是老大，而负责治安的衙差，不过是贱业，需要依附文官才能存活，这就形成不公平性。”

“可如果，衙差的权利放大了，成立单独的管理治安的部门，你觉得他们是和谁卖命？”

赵佶顿时怦怦心动了。

杨傲说的改革很有道理。

一律平等对待，没有高低贵贱之分。

从而，那些被压迫的从业者，将会对自己这个天子感恩戴德。

这绝对是一股生力军力量。

如今各地匪患四起。

主要原因就是各地知县文官带头罢工了。

但这是文官带头的，不是衙差想要的。

衙差还是想要好好当差过日子，拿薪水吃饭。

所以赵佶从中学到了平衡之法。

你文官罢官，我可以让衙差都头上位，你继续罢你的吧，我反正有人替代你了。

想明白这些。

赵佶立马奔回皇宫，当即下了一条圣旨。

凡事各地县令，有参与罢朝者，严惩不贷，可由衙差都头暂代县令一职。

虽然行政上衙差不行，但是人家至少可以稳定当地的治安。

此令一出。

文官集团们傻眼了。

齐聚蔡京的家里商谈起来。

“蔡相，官家此举简直是胡闹，自古哪有衙差都头代替县令的。”

“就是啊，如此胡来，简直是亡国之兆。”

“嘘，慎言。”

“怕什么，他敢如此胡来，便是想亡国。”

“蔡相，你倒是说句话啊，官家最近这是怎么了，怎么如此胡来。”

蔡京阴沉着脸回道：“官家怕是想要改革了。”

“什么？”

“怎么可能？”

“好好的怎么突然想起改革了。”

蔡京冷哼道：“为什么不想改革，如今他手上有了天策军，那是无往不利的杀器，要你放弃手里的权利，你敢不放，汪伯彦，吴敏就是最好的例子。”

“你敢和官家抗衡吗？”

一干文臣顿时闷声不响了。

蔡京继续道：“草率了，咱们这位官家，看似轻佻糊涂，其实是个会演的。”

“过去数年，咱们都小瞧他了，只当他是个好色轻佻之辈。”

“没想到他一直是在等，等着兵权在手，好拿捏我等，哎。”

文臣们顿时急了：“蔡相，难不成就这么任由官家拿捏？我等就不能奋起反抗？”

蔡京回道：“反抗？如今各地参与罢朝的文官，都被都头给拿入了大牢。”

“暴乱的匪患，也被平息了。”

“我就纳闷了，怎么想到让衙差代政的，这些衙差虽然本事没有，但是控制地方倒是有一手。”

蔡京哪里晓得。

各地的官员，早就腐败不堪，除了会吃喝玩乐，其他能力是一无所有。

倒是衙差，常年在一线工作，对什么都驾轻就熟。

至少在管理治安方面，是绝对的好手。

再者有一条。

大宋的政府本来就缺乏公信力。

说句不好听的，政府对民间的管理本来就松散。

所以你官员罢工不罢工，老百姓的日子还是照样过。

说白了，只要不是外地入侵，有流民造反什么的，基本上官府就个摆设，和庙里泥菩萨差不多。

这就是，大宋的朝堂上，在历史上能为一个皇考，还是皇伯，吵几个月的原因。

你吵死了，老百姓的生活也不受影响。

这就是朝廷和老百姓完全脱节的。

对百姓缺乏一定的约束力。

不过这样也有个好处。

那就是商业繁荣了。

没有政府管控。

老百姓从商有了很多的便利性，能促进商品流通，经济繁荣。

说句不好听的。

如今的大宋，有些像后世的美利坚了。

政府是政府，老百姓是老百姓，各过各的。

两条不怎么交集的平行线。